集会诗中人与我.docVIP

集会诗中人与我 　　[摘要]北宋文人集会盛行，集会诗数量巨大。北宋中期以前，集会诗歌不以人际关系为表现重点。元?v时期，苏门文人的亲密关系与频繁唱和促使集会诗歌渐以参与者之间的关系为观照焦点，普遍形成一种“人我对举”的表达模式；发展到极致，即形成面面俱到、揄扬群公的“八仙体”。北宋集会诗中“人”“我”关系的观照视角、表达模式变化显示了北宋诗人对诗歌交际功能加深认识与自觉运用的渐进过程。 　　[关键词]集会诗；人我关系；“八仙体” 　　[中图分类号]1206.2　[文献标识码]A [文章编号]1671-881X(2008)03-0310-04 　　 　　赵宋王朝实行崇儒尚文的国策，这使北宋文人群体进一步扩大。由于群体意识日益增强，在北宋文人集会活动的规模和频率大大超过前代，不但盛行于宫廷内、京城里，而且蔓延到各地方；集会主体既有公卿大臣也包括举子书生，涉及文人群体的各层面，几乎成为宋代文人的一种重要活动方式和生活内容。而无论是京城翰苑诸公的宴集或是地方士子的结社，作诗本是题中应有之义，一次宴集往往诗歌酬唱达几十首之多，北宋集会背景下产生的诗歌数量十分惊人。与所有的文人集会一样，宋代的文人集会也是交际与娱乐的场合，这就决定了宋代的雅集诗歌具有相当程度的交际性质与功能。如果以纯艺术的标准衡量，一些交际应酬之作价值有限，但如果把它放在更宽广的视野中考察，关注创作主体的状态，探求诗歌生成的环境，会发现其中包蕴着丰富的内涵。一般来讲，作品风貌多少会受到创作背景影响，就集会诗歌而言，文人群体创作的环境和集会的交际应酬功能不断被开发和运用，必定促成集会诗歌在内容、形式和风格上呈现独特之处。本文拟针对北宋不同时期的集会诗歌对自我与他人关系的不同表现方式，分析诗歌功能与写作者的观照角度以及表达模式三者之间的互动变化，并进一步阐明宋代文人群体对雅集与雅集创作的交际性质与功能的认识和运用是一个逐渐深入、自觉的过程。 　　 　　一 　　 　　集会诗具有交际性质，集会成员及其相互关系在诗中必然有所体现，或在诗题中提示、或在诗序中说明、或在自注中补充。一些诗歌出现了人我对举的句式，另外一些诗歌则径以集会成员及人际关系为主题。不过，集会诗中人我关系的表现方式有一个发展变化过程，以元?v时期为重要分界。 　　元?v之前的文人集会创作，虽也具有交际性质，但人际关系完全不是诗歌要表现的内容。如杨亿的《诸公于石氏东斋宴郑工部分韵得悲秋浮并序》： 　　古者会友以文，赋诗言志。良辰美景，胥遇几稀；衔杯漱醪，其乐无量。矧石氏二公，克承堂构，孝谨不衰；荥阳郑公，杰出士林，名声籍甚。以久要之契，伸一献之娱。而我阁老昌武与二三大夫，退食自公，方驾而至。乘秋高会，卜夜纵谈，抵掌盱衡，樽?方洽，峨冠侧弁，星汉未斜。将何以穷绮席之宴嬉，尽金壶之漏刻。盍赋一时之事，各陈二雅之言。物无遁形，咸抽秘思。朝多君子，庶为美谈云耳。 　　楚客登临处，离怀重隐忧。二毛初入鬓，一叶早惊秋。 　　旅雁他乡思，悲笳绝塞愁。凭何遣羁绪，菊蕊满杯浮。 　　诗人把对集会成员的介绍和称扬放在序里，诗歌则集中笔力抒写自己的悲秋之情，完全不涉及集会成员。又如西昆酬唱，馆阁诸公多就同一诗题如《无题》、《泪》、《柳絮》等各骋才华，诗中也不涉及唱和者之间的关系；欧阳修、司马光、梅尧臣等和王安石的《明妃曲》亦是如此。有一些诗歌以集会本身为表现对象，如梅尧臣的《二十一日同韩持国陈和叔骐骥院遇雪往李廷老家饮予暮又赴刘原父招与江邻几谢公仪饮》诗云：“少年气若虹，屡起鄱阳谑。壮语士胆开，狂诃僮指愕。间或美笑言，又或跪酬酢。或如猿狙跳，或类虎豹攫。或度秦客辞，或纵灌夫恶。杯盂或迁掷，履舄或搀错”，诗人描述集会的情形，形容参与者的言行，他们的名字已在诗题中点出，在诗中却并无各自面目，只以“或”来指代。又如梅尧臣的《同蔡君谟江邻几观宋中道书画》云：“钟王真迹尚可睹，欧褚遗墨非因模。开元大历名流夥，一一手泽存有余。行草楷正大小异，点画劲宛精神殊。坐中邻几素近视，最辨纤悉时惊吁。逡巡蔡侯得所得，索研铺纸才须臾。一扫一幅太快健，檀溪跃过瘦的颅。观书已毕复观画，数轴江吴种稻图。”作者历述所见珍贵书画真迹，以及江邻几深辨纤悉的赏鉴、蔡襄传神快健的临摹，而不及其它在诗中，作者与集会成员一体，处于同样的位置，取同样的视角，他们之间不构成较高、较低或对立的关系。再如韩维的《和圣俞饮会之作》：“幕府多俊良，乘间得邀命。陈觞四座合，清笑发高兴。冰梨走咸黾，霜桔荐穰邓。肴羞愧无珍，粗竭我家称。礼酬嫌已拘，戏罚甘太横。诗诵唐人为，议法汉儒正。新嘲时巧发，诡令或孤进。聊矜一时快，岂校负与胜。行觞昆弟别，且乐宾友盛。但愿会合频，醉日敢辞并；苏颂《景德寺饮会丘思同作述怀诗兼记一时之事见约同赋辄次元韵》云：“濒江多胜宇，兹地更推高。结友为