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邓小平关于人价值与人权观 　　[摘要] 人的价值的核心是为人民造福。人要发挥其价值首先必须要有人权。人权具有阶级性。在国权与人权的比较中，国权重于人权。人的生存权和发展权是两项重要的人权。人权是人的价值的重要方面。而人权价值是受到人的贡献制约的。 　　[关键词]邓小平；人的价值；人权 　　[中图分类号]A849 [文献标识码]A [文章编号]1001-8999(2008)01-0107-04 　　 　　一、人的价值的本质 　　 　　邓小平关于人的价值的论述中，核心的是关于人的价值本质的论述。 　　怎样判断一个人的价值?根据什么来判断一个人的价值?这是人的价值的核心问题。邓小平对此作了精辟的论述。他说：“用人的政治标准是什么?为人民造福，为发展生产力、为社会主义事业作出积极贡献，这就是主要的政治标准。”为发展生产力、为社会主义作出贡献，归根到底也是为人民造福。所以用人的政治标准，核心是为人民造福。而为发展生产力、为社会主义做贡献，是为人民造福的手段和表现。 　　“为人民造福”这是用人的政治标准，也是人的价值标准，实际上也是人的价值的本质。邓小平曾多次阐述过这一思想。他说：“我们要想一想，我们给人民究竟做了多少事情呢?我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”他还说，看一个经济部门的党委领导得好不好，应该主要看是否实行先进的管理方法，技术革新进行得怎么样，劳动生产率提高了多少，利润增加多少，同时还要看劳动者的个人收入和集体福利增加了多少。他强调说：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。”他在讲到争取在20世纪90年代实现第二个翻番时说，“这个要老老实实地计算，要最终体现到人民生活水平上”。“最根本的因素，还是经济增长速度，而且要体现在人民的生活逐步地好起来。”这说明我们党的全部工作，都是为人民造福，努力提高广大人民物质和文化生活水平，使人民生活更美好。他在谈到对新的中央领导机构的要求时说：要“真正干出几个实绩，来取信于民”。在谈到如何选拔新的中央领导干部时说：“我们现在就是要选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人。”取信于民的实绩、政绩，就是为人民干实事，为人民兴利除害，为人民造福，取得卓著的成效。 　　人的价值的本质在于为人民造福，这是马克思主义关于人的价值本质的一贯的观点。他说，历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。为“人类的幸福”而工作，就是为人类谋幸福，为人民造福。 　　人的价值包括人的社会价值和自我价值两个方面。为人民造福，既是对社会的贡献，也使人们生活更充实，品德更高尚；既体现了人的社会价值，也是实现人的自我价值的基础。只有为人民造福，为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。所以，为人民造福，是人的价值的本质。在这里，价值主体是人民，是社会。人民是历史的创造者，这是历史唯物主义的基本观点。根据这一观点，历史的主体是人民，历史的价值主体也是人民。人的价值如何评价，主要看其是否为人民造福，是否对人民做实际有益的事。这是邓小平实事求是、讲求实效的价值观在人的价值本质观中的运用，也是唯物史观在人的价值本质观中的运用。为人民造福，集中体现了邓小平的人的价值本质观。 　　 　　二、人权及人权价值 　　 　　人要实现其价值必须首先享有人权。什么是人权?人权是人应该享有的人身自由和其他基本的民主权利，包括经济、政治、社会、文化、教育等方面的权利。 　　邓小平高度重视人权问题，对人权问题作了大量论述，其基本观点主要是以下几个方面： 　　第一，在阶级社会中，人权具有阶级性。人权是资产阶级在其刚登上历史舞台时作为其反对封建专制，为自己争取民主权利而提出的口号。但是，资本主义制度下的人权，是资产阶级的人权。马克思认为，平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。邓小平说：“什么是人权?首先一条，是多少人的人权?是少数人的人权，还是多数人的人权，全国人民的人权?西方世界的所谓‘人权’和我们讲的人权，本质上是两回事，观点不同。”由此可知，人权有阶级性。不同阶级有不同的人权观。“他们那一套人权、自由、民主，是维护恃强凌弱的强国、富国的利益，维护霸权主义者、强权主义者利益的。”在阶级社会阶级对立的情况下，首先要保障多数人的人权，保障广大人民、广大劳动者的人权。不能让少数人享有人权而剥夺了大多数人的人权。 　　第二，国权重于人权。邓小平的人权思想是在与西方的帝国主义、霸权主义作斗争中形成的。西方的一些国家鼓吹“人权没有国界”，“人权大于、高于主权”等谬论。针对这种论调，邓小平明确提出：“真正说起