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语文知识教学中个体精神自由消解与重构 　　摘 要: 语文知识教学一直是人们关注的焦点。但是,在知识与能力这一传统的思维范式 中无法彻底解决语文知识教学的问题。只有在个体精神自由这一新的视阈中才能充分显示语 文知识的价值。传统的哲学认识论、语文工具观、封闭的知识呈现方式以及知识权威等,从 不同方面消解了学生的精神自由。确立动态生成的语文知识观,设计境域化的语文知识,使 语文知识与学生生活经验结合起来,以自主探究的方式获得知识,语文知识才能促进学生精 神的自由生长。 　　关键词:语文知识教学;个体精神自由;消解;重构 　　中图分类号:G633.3 文献标志码:A 　　文章编号:1002-0845(2009)09-0045-03 　　 　　全日制义务教育《语文课程标准》(实验稿)提出“不宜刻意追求语文知识的系统和完整” 。 一石激起千重浪,语文教育界围绕着语文知识这一话题展开了激烈的论争,并形成了不同的 语文知识观。但是,无论哪种语文知识观都是围绕着知识与能力的关系而展开的,仍然没有 跳出传统的“知识―能力”的思维范式。而“知识―能力”思维范式下的语文知识是外在于 人的精神 的,知识成为外在于人的精神的工具。要彻底解决语文知识及其教学的问题,就必须跳出这 一传统的思维范式,在语文知识与个体精神自由这一新的视阈中来理解语文知识,设计合理 的知识呈现方式,组织有利于学生个体精神自由生长的语文知识教学。 　　 　　一、个体精神自由:语文知识观的新视角 　　 　　从内涵来看,语文知识主要包括语言知识、言语知识和语文文化知识。这是一种广义的 语文知识观。以广义的知识观支撑语文课程,是当前语文课程改革的重要课题[1] 。这种广 义的语文知识观特别强调语言知识的实践意义,在自由的言语实践中领会语文知识的意义, 理解民族的文化和精神,从而丰富个体的精神,使个体的精神由自在自发走向自由。 　　从整体上看,语文是以母语为载体的,它是通过对母语的学习以及与其他国家语言的比 较学习,来达到对民族文化、民族精神的传递与发展。一个民族的生存与延续,必须建立在 自己语言的基础上,语言凝聚着民族的思维方式、风俗习惯和文化特性,在这个意义上,语 言就是民族的化身。同时,语言的诞生,本来就是人类为了摆脱自身生物性的束缚,追求精 神自由的结果。但是,缺少语言知识的语言实践只是自在自发的,而非自为与自由的。缺乏 知识指导的语言学习是一种自然状态下的语言习得,是一种缺乏深度的浅薄的语言学习,其 发展必定是缓慢的,语言的运用通常也是不规范的甚至是浅俗的。因此,语文教学中不但不 应该“淡化”语文知识,反而应该以理性的态度来看待它。因为“知识一方面是精神得以发 展的支架,另一方面是精神得以展现的支架,从这两个方面的意义上说,知识是人的精神得 以产生的重要的因素,知识表达了人,知识也塑造了人”。也正因为如此,“知识给予我们 一种精神成长的阶梯,唯有借助它,每个人才能成长”[2]。 　　“语言是存在的家”[3]。语言不是人所驾驭的工具,不是人在说,而是语 言自己在说 ,人的言说依赖于存在的言说,人在言说之前必须先聆听存在的言说,先让存在对自己说话 。言语也不再只是情感的表达,甚至不是精神的简单构造,它与人生的终极问题――存在的 问 题紧密相联。由此看来,语言教育的目的就不能停留于为人提供一个相互沟通的工具,不是 教人以“学舌之言”,而要使其获得“本真之言”。语言对于人的发展的真正意义不是人生 的拐 杖,而是人生自身。正是通过语言这个“存在的家”,人使存在得以澄明和显现。真正的语 言教育,应定位于人生的教育,即对“存在”的追寻[4]。对存在的追寻,在一定 意义上,也就是追求精神的自由成长。 　　由此看来,语文新课程标准提出“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”的观点,并不 是 要否定语文知识的价值,而是要通过知识教学使个体获得精神自由,借助知识发展学生获得 语言自由实践的能力,促进学生精神的自由成长。但是,在传统的“知识―能力”思维范式 中的 语文知识,仅仅被看成形成与训练学生语文能力的工具而外在于人的精神,因而在教学实践 中要么偏重于抽象知识的灌输与记忆,要么脱离知识而空泛地培养能力,从而导致无法从根 本上提升学生的语文素养。 　　知识与人的精神自由的这种内在关联,为我们理解语文知识、确立新的语文知识观、为 解决语文知识教学的问题提供了新的视角。然而,在我们传统的语文课程中,语文知识不但 没有能够促进学生个体精神的自由,反而因其外在于人而消解了学生的精神自由。 　　 　　二、个体精神自由的消解 　　 　　1.哲学认识论中的知识观对个体精神自由的消解 　　在传统的哲学认识论视野中,知识是人类对客观世界反映的产物,是人类认识的成果。只有 科学的理论知