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彝族传统图形探源 民族文化研究 彝族传统图形探源 兰兰(9)11师范大学服装学院621000) 摘要:彝族传统图形不仅造型优美,色彩明丽,且具有独特的 内在秩序感和强烈的空间节奏感,它们颇具特色的形式美感和积淀丰 厚的历史文化内涵,不仅能够为民族文化的研究与传承提供依据,同 时也将为华夏艺术的发展带来无穷的灵感. 关键词:彝族;传统图形;文化遗产;象征;发展历程 引言 中国是一个多民族的国家.存华夏五干年漫长的历史岁月 中,少数民族和汉族一样创造了丰裕且有浓郁中国特色的优秀文 化遗产.各民族的文化在交流,融合中不断完善,使得根植于这 片文明热十的华夏艺术具有广博的兼容性和高度的整合性.但是 各民族去¨又其人文地理环境的差别,使其在长期的生产生活中 形成了各具特色的艺术形态和审美意识情感. 彝族是我国56个民族中最具有悠久的历史和深厚文化底蕴的 民族,他们凭着其勤劳勇敢的品质和富开拓创新的精神,在中 国美术史上谱写了瑰丽的篇章.彝族传统图形是原始毕摩仪式的 延续,发展以及进一步的符号图象化,它们在早期只是观念意识 物态化活动的符号和标记.在这种有符号特性的图形之中,凝聚 着彝族祖先懵懂的社会意识,以及原始人类未经雕琢的情感,观 念和心. 第一节彝族传统图形的发展历程 传统图形的产生都有着其相似的历程,它们均足以自然界中 的各种事物为创作素材,伴随着巫术礼仪活动的发展而生成的. 在精神生活相对贫乏的年代,自然界中的各种造型优美,姿态活 跃,色彩斑斓的自然生物刺激了彝族先民的感官.他们将自己 对大自然的热爱诉诸于各种图形之中,虽然只足一种蒙昧的尚未 开化的记录方式,但这些古拙的图形已经开始有了形态之外的情 感意义,蕴涵了彝族先民对大自然和对牛活的热爱.他们采用原 始图形符号的形式来描述这些不可名状的强烈感受,使其他人能 够通过视觉上的冲动来达成共鸣.早期,彝族先民尚无逻辑归纳 的能力,因此图形的创作仅仅局限在对大自然简单模仿中,而随 着思维的发展,图形的创作逐渐趋丁抽象化,符号化,这也与全 世界各地域传统图形的发展如出一辙,它们都经历了从内容到形 式的沉淀过程,而最终成为有意味的形式.许多学者经过考证发 现,彝族传统的几何装饰图形主要是由动物的图案发展而来的. 在原始社会,彝族身处的云,贵,川1等山区,半LLl区,自然条件 恶劣,海拔较高,山峦层替,地理环境的局限使得彝族先民为了 生计只能选择与山区牛存环境相适应的畜牧,I.因此彝族传统图 形中很大一部分都是以动物为其创作素材. 彝族自古就是一个质朴而活泼的民族.存长年的生活劳动之 中,他们感受到节奏,对称,韵律,连续,间隔,重叠,粗纠, 反复,交叉,错综,一致,变化,统一一等种种形式规律,并将这 种规律以记录的方式呈现在各种载体之上,形成各种有规律的原 始图形.也正足通过对这种肜式懵懂的认识,以及熟练地掌握了 这种合乎规律的自然法则,彝族先民完成了内容向形式的沉积, 并最终使他们凝结,浓缩于图形之中.这种以劳作节律为创作素 材的图形主要以线条的构成与流转为体旋律.它们不只是诉诸 感觉,也不只是埘客观固定静态物体的客观再现与肤浅描绘,而 是象征着刨作者丰观情感的运动形式.它们不再是封闭的一连串 空间对象,而是一个时问的过程,体现了彝族人民生产劳作的炽 热情感.而这种带有符号特性的原始线条图形将这种特定的审美 情感抽象为一般的形式,使他人能够感受到其非占语能够穷尽的 韵味. 第二节彝族传统图形与原始宗教的联系 众所周知,卉往今来艺术与宗教部有密切的联系.彝族毕摩 文化对彝族传统艺术有不可忽视的影响.而作为彝族宗教文化丰 体的毕摩文化,无论仪式表现,文字典籍和思想意旨都趋于完整 和成熟,因此它作为主要文化之一贯穿于整个彝族文化.伴随着 彝族毕摩文化而产生的一系列艺术形式,恰好弥补了彝族典籍中 文字所不能表述的空缺. 毕摩艺术形式多样,它们以模拟,写实,或象征的手法, 完美地表现了宗教观念中的鬼神形象和牺牲后各种山禽猛兽的肜 象.例如毕摩仪式中所用的场地,被彝族先民以图画的形式表现 出来,被称为”仪式工程图”或者”神枝图”.它是摩仪式 场所神枝插法的标识,作为与鬼神交往的媒介和手段.图中明确 地标出序号以及枝名,为仪式的进行与传承带来极大的方便.毕 摩艺术所产生的这些图形,往往并不只是单纯地为人们带来视觉 上的享受,而是具有浓厚的功利性.虽然看似质朴而笨拙,却以 丰富的想象力满足了先民们对艺术,宗教的渴求,将原本虚构的 神异世界具象化,形成一个可感知的特殊世界,并使更多的人理 解. 彝族先民常常将毕摩图形作于木板上或者经书典籍之中. 在这种木板画中,以鬼神合自然物居多,常用碳木加水,并加入 牲口的血作为墨汁,用木制的笔绘于木板之上,不但图案造型丰 富,工艺也相当考究.(见图1) 图1图2