基于想象的叙述论海外学者对中国现代文学史的反思.docVIP

基于想象的叙述一一论海外学者对中国现代文学史的反思 自上个世纪八九十年代以来，海外华人学者在 中国现代文学研究领域中的成果逐步被大陆接触了解。他 们发掘新的美学与文化意义，在中国现代文学及现代性等 领域的研究无疑给了国内学界诸多启示。其中所折射出来 的文学史研宄的立场和标准问题，在当下学者对“重写文 学史”予以重新审视的思潮下，值得我们思考。 关键词：海外华人学者中国现代文学研究方法想象文 学史 自1950年代开始，海外学者就开始了他们对中国现代 文学孜孜不倦的探求。夏志清，李欧梵，王德威可以说是 在这个领域中影响最大也是具有明显承继关系的三位学者， 他们共同构建了中国现代文学史新的叙述方式。进入90年 代，西方中国现代文学研究显现出巨大变化。这时候的中 国现代文学研究“早已经离开传统文本定义，成为多元、 跨科技的操作”“跨语际实践”（刘禾），城市研宄（李欧梵）， 鸳鸯蝴蝶和通俗文学（陈建华），后殖民研宄（周蕾）等等， 纷繁复杂。相对于以往以文本、文类、作家、时代是尚的 研宄方向，这些琳琅满目的议题无疑为现代中国文学研究 领域注入了源头活水。本文在这众多的学者中间选取夏志 清，李欧梵，王德威，周蕾为代表，论述他们在文学史建 构中的独特思路。诚然，在这四个学者中间，只有夏志清 的《中国现代小说史》是一部典型的文学史着作，这样似 乎只有夏才能称为“文学史家”。但笔者认为，任何一个研 究中国现代文学的学者，不管他是以一种宏观的史学视野， 以一种大开大阖的通论形式来关照整个中国现代文学的发 展历程，如夏志清类；还是从一个具体的，分门别类的点 来突入中国现代文学的某一处细节，如李欧梵的都市文化 研宄、周蕾的后殖民与女性研宄，在他们的思想底层，必 定都有着他们自己对于整个文学史的宏观印象与独特想象。 没有这样的理论准备与思想素质，所有的研究就会成为一 盘散沙，没有一个有凝聚力的中心来使它们聚合，从而形 成自己独特的有价值的理论体系。而且，我相信，任何一 个有抱负的文学工 ，他们都在试图以自己的思想和洞 见统摄“文学历史”，这是他们的宿命所在，同时也正是 他们的价值所在。一、夏志清：不为人类，但为圣灵的文 学史思路 夏志清的《中国现代小说史略》在美国关于中国现代 小说研究领域中是具有开创性地位的学术着作。在中国大 陆，自5 0年代起，就一直流行一种革命化政治化的文学史 叙述方式，而夏志清则有意颠覆这种正统的居于主流位置 的叙述方式，主张以真正的文学价值作为评价作品的原则 和标准，认为只有从纯粹审美的角度来评估作品，才能发 现有价值的具有独立品格的经典，循着这种标准出发，夏 志清发掘了再当时大陆并不被认同的一大批作家，如张爱 玲，沈从文，钱钟书等，从而编织出一条新颖的独立于主 流之外的文学史脉络。夏志清把中国现代文学所体现出来 的基本精神概括为“感时忧国”的精神，这是一种关注现 实“为人类谋福利”的写作品质。对于中国现代作家身上 的“感时忧国”情怀，夏志清一直以来还是给予认同和赞 赏的，他认为这种情怀在实际上反映出作家对人类尊严和 自由的向往。但夏志清也同时从世界文学的眼光出发，指 出这种“为人类”的写作思路也限制了中国作家的“世界 眼光”，使他们的写作思路和创作眼光无法超越出中国的 范畴，从而导致中国文学没有宏大的世界性，也没有出现 大批的世界级的文学大师。夏志清长期沉浸在西方文学经 典中，承袭了英美人文主义的“大传统”，从中提取了 “为圣灵”的超越意识和精致的艺术品质，情调文学的审 美意识和人生关照，并把这些作为衡量文学价值的永恒标 尺。所谓的“圣灵意识”实则也就是以一种普遍博爱的精 神关照人生与人性，从而以一种博大的胸怀获得对人生的 超越观照和内在洞察。在这本书中则具体表现为对“道德 意识”的关注和探宄。夏志清认为，虽然中国现代作家群 中不乏有慧眼的作家在其作品中去孜孜不倦地探讨中国的 道德与人性问题，但普遍来说，中国作家缺乏一种“圣灵 意识”，他们将关注的目光局限于当时的政治与社会环境， 喊出不平，喊出义愤，但对人的“道德意识”的探究却不 够深入、不够细致，。即使是在那些有限的探讨人类“道德 意识”的作品中，作家也多是受制于时代背景和政治立场， 做不到从具有普遍性的人类“道德意识”出发，来探讨现 代中国的道德问题。本着这样的原则，夏志清对中国现代 文学作出了一个总体性的评判：“读五四时期的小说，实在 觉得它们大半写太浅露了。那些小说家技巧幼稚且不说， 看人看事也不够深入，没有对人心作深一层的发掘。”这一 点，在我们看到他对于张爱玲的评价时就会了然于胸。夏 志清在众多的中国现代小说家中，尤其钟爱张爱玲，认为 张是“今日中国最优秀最重要的作家”，原因在于张爱玲在 她的作品中反复表达了她对于人生荒谬、虚无、苍凉、乖 张的人生体悟和深刻