从礼仪的渊源看礼仪的本质和内涵1.docVIP

从礼仪的渊源看礼仪的本质和内涵 　　【摘要】随着经济的繁荣和社会的文明，简单的礼节已经深入人心。但是，面对没有具体礼节规范的特殊情境，只有从礼仪的渊源入手，把握礼仪的本质和内涵，才会实现礼仪所要达到的效果和目的。 　　【关键词】礼仪 渊源 本质 内涵 　　随着经济的繁荣和社会的文明，礼仪已经广泛地应用到社会生活和工作的各个角落，简单的礼节也已经深入人心。但是，人们在用礼的时候，可能会遇到很多礼节中没有规范的情境，如何“施礼”才不会“失礼”？如果在理解和把握礼仪原则的基础上合情合理地创新礼节，独到“行礼”，就会被认为是“明礼”之人。更进一步，如果在参悟礼仪的历史渊源的基础上将礼仪的核心原则，即礼仪的本质和内涵运用到人际交往之中，就一定能应对纷繁复杂的“不用之礼”，就一定是名副其实的“懂礼”之人，就一定会实现礼仪所要达到的效果和目的。 　　一、礼仪的溯源 　　礼仪是在人际交往之中出自于俗，俗化为礼的。有学者曾历时二十年研究生活在热带森林之中的具有不完全交际活动的野生巨猿的社会关系，发现巨猿之间也有原始的礼貌行为。人类的祖先在二万五千年前已知道简单的祭祀，因此有“礼立于敬而源于祭”之说。据考证，原始社会的人们有席地而坐时的位次礼仪。饶、舜时代，已经开始讲究“五典”，即家庭成员相处的礼仪。从西周时期开始，“周公制礼”使礼仪初见雏形并被统治阶段以制度的形式体现和治理国家。两千多年前，孔子将礼仪发扬光大，使我国成为享有“礼仪之邦”美誉得德治国家。宋元时期，礼仪基本完备，当代交际礼仪的传统格局被认为是在宋元时期形成的。 　　早在两千多年前，中西方的两位圣人孔子和亚里士多德都说过关于礼仪的类似名言，即都认为礼是人区别于神和动物的标志。西方礼仪的渊源与古代中国的类似之处在于皆出于人际交往，皆出于俗，是不同的部落文明和行为习惯使礼仪有了“发自内心地向应该在乎的对象以规则和禁忌的形式表达在乎之情”的本质和内涵。事实上，世界各国皆有礼，以见面问候的礼节为代表的各国具体礼节的渊源故事也都反映了礼仪的固有本质和内涵。礼仪是在人际交往之中，自始自终地以一定的约定俗成方式表现的律己、敬人的行为规范。定义揭示了礼仪的本质和内涵，礼仪离不开人际交往，律己、敬人是“尊”，约定俗成的行为规范是“范”。 　　二、礼仪的本质与内涵 　　（一）敬。 　　“发自内心地向应该在乎的对象表达在乎之情”其实就是敬和尊的涵义。尊敬是礼仪的情感基础，因尊敬对象不同分为敬他人、敬尊者和敬自己。 　　人与人在人格上是平等的，相互之间需遵守人性的原则、维护尊严，尊重个人的隐私，人格上一视同仁、不分薄厚。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”的道理告诉人们，应首先尊重每一个人，即敬他人。如果每一个人都能做到敬他人，就能够践行礼仪的宽容、真诚、平等的原则，社会便形成了互谦互让、和睦相处的良性循环。 　　然而，在现实社会中，人与人在人格之外的差异性使得对“被在乎”的需求程度不同，因此便产生了位次礼仪和礼宾次序，例如健康人和残疾人对比，很多时候，残疾人更需要得到较多的尊重和被在乎。少数和多数之间，更应当先考虑多数人的需求，成人和老人之间，老人需要更多的关照。于是，人们便把尊重的先后次序按照一定的规则和惯例来排列，把更多的尊重给予更需要的人是尊重的第二层涵义，即敬尊者。 　　尊重的第三层面即自尊。古人讲：“克己复礼”。自尊是对自己的严格要求和性情修养，是站在客观的角度审视自己，是自我激励、自我反省、自我约束、自我关注的过程。自尊也是坚守自己的人格底线，不去无原则地纵容他人对自己的侮辱和践踏。自尊更能帮助自己以适度、自律的原则待人接物。礼仪的适度是一种恰到好处的行为尺度，而不是过分地热情和矫饰。 　　（二）范。 　　古人将范理解为“法度可循、规矩方圆”。从礼仪的渊源看，礼仪即是一种仪式、规范、习惯或秩序。从礼仪的从俗性可看出，礼仪是在特定的社会环境和范围内人们约定俗成、共同认定的交流方式，也就是共同使用或推崇的习惯和相处方式，包括姿态、行为、风度、语言等，这些习惯和方式经过一定时间、空间的广泛传播，逐渐成为大家共同参照执行的规范和准则。破坏、违反这些规范的人可能会被视为异端和另类，就会被团队和群体所排斥。 　　规范可分为制度规范、道德规范和仪式规范。制度规范是指有些礼仪被认定为制度。例如，《周礼》即以制度形式来治理国家。再如，某执法机关的着装制度即着装礼仪，窗口工作人员的行为规范制度即窗口工作人员的礼仪。礼仪以道德形式体现出来即道德规范。礼仪不具有法律的强制性，是个人和社会必须遵守的行为准则，是由尊重引发的仁爱、宽容、善良、真诚、自信等良好道德品质的外在表现形式，因此，礼仪是道德范畴的。仪式规范是指礼仪礼仪有时代表了各种正式的仪式。礼仪中的“仪”可指人的外在表现状态，包括容貌、姿态、风度等，“仪式”，一般