关于当代满族说部传承人的调查.PDFVIP

( ) ( ) 黑龙江民族丛刊 双月刊 　　　　　　　　　20 10年第 2期 总第 115期 民族学与人类学 关于当代满族说部传承人的调查 高 荷 红 (中国社会科学院 民族文学研究所 ,北京 100732) 摘 　　要 :我们对满族说部当代传承人的了解并不多 ,通过跟传承人及其亲属访谈获得一些资料 ;而作为 传承人自身也从局内人的角度对满族说部及其传承情况进行了较为深入的调查 。 关 键 词 :满族说部 ;传承人 ;局内人 ;局外人 中图分类号 : C950　　文献标志码 : A 　　文章编号 : 1004 4922 (2010) 020 14305 ( 　　满族说部传承人都受过教育 ,而非文盲 ;他们 富育光搜集满族说部始于其上大学前 1954 ) 从小生活在满族聚居区 ,本氏族或生活的村庄中 年前 ,那时他在黑河市职工学校工作 ,走访调查 都有浓厚的 “讲古 ”氛围;都对本民族的文化有着 那些了解 《雪妃娘娘和包鲁嘎汗 》的民众 。他从 深厚的情感 ;个人表达能力较强 ,有的能够当众讲 1959年开始从事吉林省民间采风工作 。“文革 ” 述 ,有的却只能说或写 。在此基础上我们将满族 时仍在坚持 ,搜集到的说部有 《松水凤楼传 》、《乌 说部的传承人视为那些能够演唱说部的人 、不管 布西奔妈妈 》和 《鳌拜巴图鲁 》。1980年他被调到 是会唱一部还是多部 ; 而且也包括那些搜集 、整 中国社会科学院少数民族文学所工作 ,从事民间 理 、传承满族说部的文化人 ,还应该包括在历史上 文学研究 。在北京 ,他接受了正规的民间文学学 曾经创作过说部的文化人 。 科训练 ,为之后调查 、研究满族说部作了理论铺 垫 。 　　一 、局内人调查说部 ———以富育光为例 20世纪 80 年代 , 富育光和吉林省社科院的 富育光 , 男 ,满族 , 1933 年 5 月出生在吉林 , 同行们开始民族文化的抢救挖掘工作 , 富育光的 一个月后回到黑龙江沿岸的满族聚居区大五家 调查特点为比较注重该说部的传承情况 , 只对某 子 ,该地保留了非常浓厚的满族文化习俗 。幼时 , 些说部的异文有所搜集 , 在采录傅英仁讲述的 他的家族还是大家族 ,他在淳厚的满族文化氛围 《萨布素将军传 》时 , 富育光坦诚 “我没听过傅老 中长大 ,爸爸 、妈妈 、爷爷 、奶奶都用满语说话 ,懂 讲述的萨布素 ,我们都是一个家族的 ,听了万一重 得满族文化 。他会说满语 ,有很强的民族感情和 了不好 ;关墨卿的 《萨大人外传 》搁我这儿放了那 ( ) 么多年 ,我都没看过 。”在此 ,其传承人身份和研 责任心 。1958年东北人民大学 现吉林大学 中 文系毕业 。1978 年吉林省社会科学院东北民族 究者身份发生了冲突 ,作为传承人 ,他个人觉得不 文化研究室成立 ,他任室主任 。1986 年到吉林省 应该听其他人讲述的 , 以免有互相影响之处 ;但是 民族研究所 ,主要从事萨满教研究至今 。常年在