浅析“无为而无不为.docVIP

浅析“无为而无不为” 摘要：在2005年世界哲学日，《道德经》获选最受欢迎著作。老子的哲学在今天依然光彩夺目。在老子的思想体系中，“无为而无不为”是一个重要的基本哲学命题，它所展示的是一种顺应自然之道，自由地发展到恰到好处，整体融洽和谐的状态。本文旨在对“无为而无不为”的内涵及其在人与自然的关系和人与人的社会关系等方面的意义稍作阐述。 关键词： 无为 　无不为 道 自然 一、“无为而无不为”的含义。 1．“无为而无不为”的渊源 “无为而无不为”取自于“道，常无为，而无不为”[1] 。“无为而无不为”原是道的一大特征，而道是老子思想体系的基石，后世常以“无为而无不为”作为这个庞大深邃的思想体系的标签。道，没有刻意妄为，总是显得无所作为的，然而，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而且“人法地，地法天，天法道”——道生万物而万物又法于道，是故“无不为”。但是，道为什么会是无为的呢？又如何“无不为”?因为“道法自然”。在老子的哲学体系里，自然是一种带有神秘色彩的存在，它是一种自由自在的存在，而且自由自在这种特性不是任何外在的力量所强加或支配的，因为自然之所以为自然，就在于它是自由自在本身。道法自然，所以道一如自然那样自由自在，不受任何外在力量的干涉，不随人的意志而转移，只是如“天行有常”一般按照它应有的自由轨迹运行，不受干涉，也不肆意，故成“无为”；而自然又是一种绝对的存在，万物之源，万物之终，宇宙中没有其所不能成的，道“无为”而行，循自然之律，故成其“无不为”。“无为而无不为”是“道法自然”所呈现出来的现象。现在，我们提到“无为而无不为”时，意思是指人类应该效仿道德精神——遵循自然之道，一切事情都可以做到做好，而不再只是描述道的特征了。 2．“无为而无不为”在现实中的意义 “道无为而无不为”是一个抽象的总结。在现实社会中，人要如道那样“无为而无不为”，则需要理解“无为”和“无不为”的现实意义及两者间的关系。“无为”并不是什么都不做，消极等待，道也并非什么都不做，道是以自然的精神在运行，自由而自然地发展，顺应天性而又不放纵恣意。“无为”不等于“不为”，又别于“有为”，它包含了两个方面的要求：一是修身养性，约束和消除贪欲，防止骄傲横行，肆意妄为；二是遵循自然之道，按规律行事，以收到“无不为”的结果。而“无不为”也不是指没有什么事情是做不成的，而是指一切循道而行所应该收获的结果。道遵循的是自然的精神，自然是绝对自由的存在，这种存在本身就处于一种最合理的、最理想的状态，由自然衍生或奉行自然的精神而产生的事物也同样趋向自然的状态。所以，“无不为”是指事物经过“无为”的 1 演变过程后所达到一种顺应天然、个体自由发展、全体和谐共处的合理状态。以道为对象来说，“无为”是过程，“无不为”是结果；当人把“无为而无不为”当做“无为而治”来使用时，“无为”就成了手段，“无不为”就成了目的。而目的的确定和手段的运用都会因人而异，关于“无为而无不为”的许多不同看法甚至是误解便由此产生。 “无为而无不为”的政治意义 当“无为而治”被赋予“无为而无不为”的原本含义时，“无为”便要求统治者限制和约束权力的使用，不能施行违背人民意愿的政策，政令要“以百姓心为心”，“任百姓自化”，从而达到百姓安居乐业的政治效果。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事为而民富，我无欲而民自朴。”君王顺应自然，人民就自然化育；君王好静，人民就自然端正；君王廉政不扰乱民众，人民自然就富足；君王不起贪欲，人民就自然朴实[2]。中国历代封建王朝的发展大体都会经历五个阶段：萌生，上升，鼎盛，衰落，崩溃。政权建立之初，统治者都会励精图治，戒绝骄奢，施行相对宽松的政策，减轻徭役，休养生息，使国家从战争和灾害中恢复过来。而当国家日益富强，百姓安居乐业时，统治者也日渐骄横堕落，骄奢淫逸，横征暴敛，恃强征伐，最终重履前朝覆辙。统治者加强自身道德修养，学会约束内心欲望，施行顺应人民自然发展需求的政策，“善利万物而不争”是实现国家长治久安的重要保证。 “无为而无不为”在人与自然关系中的意义 在老子的哲学体系中，万事万物都应效法道的精神。道所衍生的事物都应接受“无为”的两个方面的要求：一、不恣意妄为，不强作有为；二、遵循自然的发展之道（如把后者范围扩大，后者已隐含前者）。事物若按照自然之道发展，就会自然地趋向达到自然之无拘无束的理想状态，因为自然之道本就趋向自然的自由无拘的状态。而当所有事物都各自处在一个自由的理想状态时，从整体上看，万物就都处在一个共同的理想状态中。在这种状态里，各循各具体之道的事物既在相互作用，又不丧失自身应有的发展，而自身的发展又不能垄断其他事物的发展。这样，所有事物从个体和整体上都统一达到“无不为”的状态，个体的“无不为”的状态是指个体不受干涉也不进行干涉，发展得恰到好