论柏拉图哲学认识论科学性和伦理性.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 论柏拉图哲学认识论的科学性和伦理性 （湖北大学哲学学院，湖北 武汉 ） ［摘 要］柏拉图在把关于可见的现象世界的认识排除在真理性的认识之外的基础上提出了一种基于灵魂 不朽的先天知识论，即灵魂回忆学说，并把这一学说看成是认识论的实质。围绕灵魂回忆学说，柏拉图指出，由于 真理的对象（理念）具有真与善两种含义，所以灵魂（理智）对于真理（知识）的认识（回忆）也包含了求真与求善两 种路径。这使得柏拉图哲学的认识论同时具有了科学性和伦理性。因此，若要准确地把握柏拉图的认识论，就必须 完整地阐述他的关于真理性认识的两种路径，同时理解他的认识论的科学性和伦理性。并且，若是这样理解柏拉 图的认识论，就会发现他的认识论乃至由其认识论所决定的西方传统哲学的认识论与中国儒家传统认识论存在着 明显的交融之处。这种交融说明，尽管不同民族各具自己独特的文明，但是，作为“人类”之“类”，他们在本质上一 定具有共同之处，他们创造的文明也一定具有相融之处，并构成了他们共同生存、和平共处的基础。 ［关键词］柏拉图；儒家传统；认识论；求真；求善 ［中图分类号］ ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 认识论是以真理为目标的理论。在研究柏拉图的关于真理的认识论时，人们通常只会看到他的认识 论中的求真路径。其实，在柏拉图的认识理论中，既包含了求真的路径也包含了求善的路径，并且求真路 径和求善路径是相互交融在一起的。这一现象使得柏拉图哲学的认识论同时具有了科学性和伦理性，并 且它的科学性和伦理性也是交融在一起的。因此，如果要准确地把握柏拉图的认识论，那就必须完整地 思考他的求真与求善相互统一的认识理论。假如这样做了，我们还能看到柏拉图认识论与中国儒家传统 认识论的交融之处。这种交融表明，从认识论的角度看，尽管中西哲学存在着明显的文化差异，但是，作 为人类之“类”的理论，它们依然有着内在的一致之处。正是不同文化的一致之处构成了不同文化背景下 的人群共同生存、和平共处的基础。 一、柏拉图哲学认识论的实质 在西方哲学史上，柏拉图最早在系统完整的意义上阐述了自己哲学的认识论，这一认识论的实质就 是基于灵魂不死的灵魂回忆说。为了理解这一实质，我们先从总体上概括一下他的认识论。柏拉图认识 论的形式决定于他对自己哲学的认识对象亦即世界之性质的理解。柏拉图批判性地改造了希腊自然哲 学的始基学说。在消极的意义上，他吸收了伊奥尼亚学派的质料始基；在积极的意义上，他吸收了南意大 利学派的形式始基；然后，他又在改造上述两种始基的基础上把世界分为可见的现象世界和可知的本体 世界。据此，他把认识分为对于可见的现象世界的认识和对于可知的本体世界的认识。其中，现象世界是 人们日常生活于其中的由个别的具体事物组成的世界，作为可见世界，它是感官的对象；本体世界则是 隐藏在现象世界背后的并且决定着现象世界的由一般的抽象理念组成的世界，作为可知世界，它是感官 无法感知的世界，因此，它不是感官的对象而是理智的对象。以此为基础，柏拉图完整的认识论包含了两 种“看”的理论，一种是人们凭借肉体之眼对于外在的可见的现象世界的看，另外一种则是人们凭借心灵 ［收稿日期］ ［基金项目］国家社会科学基金后期资助项目：15FZX009 ［作者简介］强以华（ ），男，安徽南陵人，湖北大学哲学学院教授、博士生导师，中华文化发展湖北省协同创新中 心、湖北大学高等人文研究院研究员，哲学博士，主要从事伦理学、西方哲学研究；周翔（ ），男，湖 北武汉人，湖北大学哲学学院 级博士研究生。 第 期 强以华等：论柏拉图哲学认识论的科学性和伦理性 之眼对于内在的可知的本体世界的看。柏拉图具体分析了这