古代文学史课件.pptVIP

古代文学史·韵文部分 主讲人：赵轩 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收诗三百零五篇（另有六篇“笙诗”，有目无辞，列在《小雅》之中）。 ??? 《诗经》分风、雅、颂三部分。“风”包括十五国风，“雅”包括小雅、大雅，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂是根据音乐曲调的不同而划分的。“风”的含义，据朱熹《诗集传·国风序》，是“民俗歌谣之诗也”。十五国风，实即十五个地区的地方音乐。“雅”的含义，据梁启超说，是指“中原正声”，亦即周王朝直接统治地区的音乐。“颂”则是“宗庙之乐歌”（朱熹《诗集传·颂序》），是在宗庙祭祀时所用的舞曲。 《诗经》的表现手法 《诗经》的表现手法，前人曾归结为“赋”、“比”、“兴”三字。 朱熹解释： “赋者，敷陈其事而直言之者也。” “比者，以彼物比此物也。” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 用今天的话来讲，赋就是直接写景抒情，铺陈其事；比就是譬喻比方；兴则一般是在全诗的开头或其中某一章的开头，先用一两句话描写周围的景物，然后由景生情，引出下面的歌词。如《诗》三百篇的第一篇《周南·关睢》，以“关关睢鸠，在河之洲”二句起兴。诗人看到河边洲洛上的睢鸠鸟成双成对，鸣声互和，因而触景生情，想到了下面两句爱恋求偶的诗章：“窈窕淑女，君子好逑。” 屈原和楚辞 屈原名平，字原。中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。 名句名篇 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁余。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。　　——《湘夫人》 汉大赋 赋本是战国后期的楚国兴起的一种文体。荀子作《赋篇》，最早以赋名篇；赋的进一步发展，则受屈原等所作楚辞的巨大影响。 贾谊是较早出现的汉代赋家。他因调任长沙王太傅，涉足楚地，感伤屈原忠君爱国而不容于当时，临湘水作《吊屈原赋》，对屈原生不逢时被恶势力所吞噬的遭遇，倾注了一腔不平之气，贾谊对楚国黑暗的揭露实际上也是对当代社会的鞭挞，吊屈原亦是自悼。 散体大赋确定的标志：枚乘《七发》 汉大赋成熟的代表作：司马相如《子虚赋》、《上林赋》 《子虚》、《上林》赋为汉代散体大赋的成熟代表作。赋中先写子虚夸楚、乌有先生炫齐，最后亡是公以汉家天子上林的巨丽、游猎的壮观，压倒齐楚。篇末还通过亡是公的口表示了汉天子对游猎的自我反省。《子虚》《上林》赋的用意，是通过亡是公渲染天子游猎的壮举，歌颂大一统皇朝无可比拟的气魄和声威，为巩固封建帝国的中央集权制服务；同时也有某种劝戒和讽谏的用意。但作品以主要的笔墨去夸张帝王的物质享受，描写骄奢淫逸的生活，大大冲淡了讽谏作用。正如扬雄对这种体制的赋所指出的：“劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅。” 班固《两都赋》、张衡《二京赋》形式上也与《子虚》、《上林》相似 汉乐府 1． “乐府”及“乐府民歌” ??? 统治阶级祭祀、宴享、朝会时都需音乐，婚丧、出征、凯旋等场合亦离不了音乐，周代就有太师、少师等管理乐工的官职。秦改设“乐府”，汉承秦制，职官有“乐府令”，负责训练乐工、制定乐曲以备各种典礼和祭祀的需要。至汉武帝时，崇尚儒教，于制礼的同时要创作配合典礼的乐曲，于是扩大了乐府机构，以李延年为协律都尉，根据司马相如等人所创作的诗配谱。当时从先秦流传下来的雅乐，十分单调乏味，汉乐府机关就派人赴各地采集新的歌谣乐曲。据《汉书》说：“有赵、代、秦、楚之讴”。采集的范围是相当广阔的，在记录曲调的同时，也记录下它的歌辞。最高统治者搜集民歌的歌辞，除了丰富音乐节目外，还有“观风俗、知薄厚”的政治目的。这些被乐府机关采集并保存的民歌，后世称之为“乐府民歌”，以别于其他由文人作词，然后配曲的乐府歌诗。李延年在搜集民歌的同时，还吸取少数民族的音乐，即所谓的“新声变曲”。 2． 关于《乐