广东省八校2016届高三第二次(3月)联考语文试卷(含答案).docVIP

八校高三年第二次联考 语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，满分为150分。考试丿IJ时150分钟。 笫T卷阅读题 T必考题 一、现代文阅读（（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇训一种观物取象、立象尽 意的思维方式。《周易?系辞传》：“夫彖，圣人有以见天下Z啧，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓 之象。”卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、转 换，具象地、肓观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人 物Z间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技Z中。道家庄了主张“得鱼而忘筌”，“得 意而忘言”（《庄子?外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》） 的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言廿后Z彖，进而穿透形彖而领略其背后Z意蕴的特点。 中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生Z根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、 佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能 依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。 道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的休I 扰，保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤 除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。这是在高度梢神修养的前提下才具备的 i种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐 忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同 大化Z境。 儒家孔了的“默而识之”，孟了的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，苟了的“虚壹而静”、 “大清明”，张载的“大其心则能体天下Z物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物Z表里精粗无不到， 吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳切的“致良知”，都是扬弃知 觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德木体之契合的一种境界或方法。 佛家更是强调一?种粕神性的自得和内心的体验，彻见心性之木源。禅宗的参究方法是不立文字, 教外别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之白然。 禅宗的顿焙成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体（人生的本性或宇宙的实相）， 与客体融合为一。这种思维活动的过程打结果是只nJ意会而不能言传的，有赖丁?每个人自己体悟， 别人只能暗示、启发，而不能替代。 超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默 然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众 里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然卅:界和精 神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的 基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。 （选占张岱年、 方克立主编《中国文化概论》） 下列关于原文内容的表述，不正确的一?项是（ ）（3分） 《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。 卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。 《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言形式，崇尚一种观物取彖、立彖尽意的思维方式。 庄了 “得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背示之意 蕴。 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分） 中国哲学认为，要把握宇宙本体，应当以直觉、顿悟为主，以语言、概念、逻辑推理、认知 方法为辅。 道家代表人物老子主张“涤除玄览”，庄子主张“心斋”“处忘”，他们提倡排除杂念，保持心 灵的虚寂。 c.禅宗参悟修行的过程，直心而行，纯任心性Z自然，这是只可意会，不可言传的，他人无从 启发和替代。 D.儒学大家张载、陆九渊主张抛弃直觉思虑，而用身心体验宇宙终极的实在，达到身心与道德 本体的契合。 卜-列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的思维状态最相近的 一项是（ ）（3分） 踏破铁鞋无觅处，得來全不费工夫。（夏元鼎《绝句》） 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（李贺《致酒行》） 问渠那得清如许，为有源头活水來。（朱熹《观书有感》） 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下而的文言文，完成4-7题。 陈尧佐，字希