中国传统文化第四讲.pptVIP

2.汉初黄老之治 黄老之治是属于假托黄帝时期的政治清明以及崇尚道家思想中的清净俭约作为西汉初的政策方针。西汉帝国建制初经过三年反秦战争四年的楚汉相争之后，原本在黄河流域中原地区的农业人口大量流失，当时西汉丞相萧何为了让流失人口快速回到原有工作岗位上以及减少多余的政策支出和浪费，制定出“与民休息”、“轻徭薄赋”、“清静俭约”三大政策方针作为西汉帝国建制初年的政府政策大纲。以道家的清静俭约作为官员以身作则奉行的圭臬，以无为的政策推行方法取代有为的积极实行。 汉初的“黄老之治”就是“无为而治”。它始于刘邦而成于“萧规”。文帝、景帝在其中。 3.魏晋玄学 魏晋玄学是三国曹魏正始年间，由何晏、王弼开创并盛极一时崇尚老庄的哲学思潮，名称来自《老子》：“玄之又玄，众妙之门。 玄学，就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。  魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏晋名士以清谈为主要方式，针对本—末、有—无、动—静、一—多、体—用、言—意、自然—名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。  魏晋玄学就其实质而言，是以道家为本，杂糅儒家思想的哲学流派，其经典理论支柱是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》。玄学其宗旨是“贵无”。 玄学家们认为：“无” 是“有” 的根本，是天地万物的精神本源。并提出“上及造化，下被万事，莫不贵无的论点。“贵无”论强调君主“无为而治”的必要。其最高主题是对个体人生意义价值的思考。 玄学家大都出身门第，以容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，表现为“离经叛道”。阮籍、嵇康是玄学中的激进派，二人与山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎“游于竹林，号为七贤”。 《世说新语》说刘伶纵酒放达，常赤身裸体在室中，人见讥之，他却说：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中？”他还常乘一辆鹿车，携上一壶酒，使人荷锄而随之，谓曰：“死便埋我。” 他们以自然为本，以名教为末。他们对帝王“宰割天下以其私”的行为表示愤慨，所以主张“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。因此招来牢狱之灾甚至杀身之祸。  ? 嵇康(223～262),字叔夜,三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，“竹林七贤”之一，世称嵇中散。善于音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。 早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死，   嵇康虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”（名分：正名定分与教化）。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。 后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》这首绝唱而著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。爱好打铁。曾被孙登说：“保身之道不足”。 　　在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周孔，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。 耐人寻味的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。   阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年文学家、思想家。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称 阮籍 、阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸