创建可持续发展的新文明——理论的思考-北京三生环境与发展研究院.PDF

论文篇：有关环境科学的论述 创建可持续发展的新文明——理论的思考 叶文虎 20 世纪最显著的特征是人类文明造就了无与伦比的精神和物质财富，但随之而来的则是人类生 存与发展的基础——环境受到了严重的破坏。人类在享用着工业文明所带来的“乐果”的同时，又 不得不饱尝它所造成的“苦果”。 现实迫使人们去思考：问题究竟出在哪儿？现实还迫使人们去思考：我们应该怎么办？ 一、环境问题的出现和提出——人类文明演替的信号 文明是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是社会进步和人类进化状态的集中体现。人类 结束生物进化进入文明演替至今，已经历了史前文明、农业文明和工业文明三个阶段。 在人类诞生的初期，生产力水平极低，人类的生活完全依赖于自然环境。人类聚居于气候适宜、 水源丰富的地方，过着采集和狩猎的原始生活。在这一阶段中，人类完全是自然界中一员，被动地 依靠自然生存，还没有能力造就人工环境，因此，人们不得不十分地敬畏山、水、风、雷等自然现 象以及为人类提供衣食的动植物，并对它们顶礼膜拜。原始的图腾文化就体现出这时人类崇拜自然、 敬畏自然的心理。在这一史前文明时代，人类还没有把自身与自然界区别出来并对立化，自然界按 其固有逻辑发展，因而人为的环境问题还没有出现。 公元前3000 年左右，作为人类文明最早发源地的古埃及进入了农业文明时代。尼罗河的定期泛 滥给埃及带来了充沛的水源和肥沃的土壤，也带来了生命的繁荣。古埃及人利用集体力量排干沼泽， 开沟筑坝，兴修水利，种植小麦、大麦等植物。自此，人类结束了完全依赖自然的历史，开始进入 了依靠自己的智慧利用自然，改变局部地区的生态系统而生存的阶段。 农业文明时期最主要的特征是人类能够利用自身的力量去影响和改变局地自然生态系统。人类 一旦对自然施加影响，就必然产生一定的环境问题。但这时世界人口数量不多，生产规模不大，社 会组织程度不高，人类社会对环境的冲击力还比较小，因此环境问题未上升为一个社会性的问题， 也就没有可能引起普遍的注意。虽然人类破坏局地生态系统导致平衡失调的实例早已有之，例如， 发源于底格里斯河和幼发拉底河平原的古巴比伦文明的湮没就是人类滥用自然，不合理种植、灌溉 造成土壤彻底破坏的后果。但是，从整体上来看，这时人类对自然的作用还远未达到能在全球范围 220 论文篇：有关环境科学的论述 内造成环境问题的程度。 在农业文明时代，人类对人与自然关系的看法主要表现在宗教思想占主导地位上。人类在对自 然有所认识和征服的条件下，已经在意识上把自己与自然分离出来，异化出来，并曾大胆地幻想过 自己有可能征服自然。但是，由于在这一时期人类对自然的利用和征服的程度比较低，虽然环境问 题并未普遍出现，但人类对许多自然现象还无法解释，也没有能力去左右，于是想像在冥冥之中存 在着一位主宰一切的“神”。因此，这时人类的环境意识原始地表现在宗教思想之中，崇拜自然、依 赖自然的思想占据着统治地位。 18 世纪，西方工业革命浪潮席卷全球，创造出比人类有史以来生产力之和还要大得多的生产力。 机器延伸了人的器官，化石能源取代了畜力，社会化大生产代替了手工生产，人类的足迹涉及地球 生物圈的各部位并开始干涉整个地球的生物化学循环，改变物质循环与能量流动。 以牛顿力学和技术革命为先遣军的工业文明使人类感觉到自己已能够彻底摆脱自然的束缚，成 了主宰地球的精灵。于是，人类摒弃了古朴的“天人合一”思想，由培根、笛卡儿提出的“驾驭自 然，作自然的主人”的机械论思想开始统治全球，并鼓舞着一代又一代的人去征服自然，创造出了 灿烂的物质文明。在这时期，人们把环境与人类社会、客观世界与主观世界严格地分离开来，用不 同的学科去研究它们，认为二者互相独立和隔离，前者是被动的，后者的任务则是发现、认识、研 究以至征服前者。 人类在这一思想的支配下，更加努力去发展和运用最新科学技术，去征服每一寸土地，每一片 空间。人类在做自然主人之时，根本没有意识到在人类与环境之间还存着一个协同发展的规律，也 没认识到在人类对环境每一次作用的同时都会存在一个程度不同的反作用，更没有认识到这一反作 用会随着人类社会科学技术水平的提高和向自然索取物质欲望的日益增加而增大，以至直到威胁人 类生存和发展的环境问题在全球范围内出现才引起了人们的震惊与正视