藏族诗学体系建构模式分析——以《诗镜》的介入为例.pdfVIP

目 录 中文摘要 I 英文摘要 II 目 录IV 绪 论 1 第一节 选题缘由及意义 1 第二节 学术史梳理3 第三节 研究的创新点、重难点及方法6 第四节 相关概念、研究思路、资料来源概述7 第一章 藏族文学及文学思想概述9 第一节 藏族文学概述 10 第二节 藏族诗学概述 14 第三节 藏族诗学特征 17 第二章 藏族诗学涵化述要22 第一节 《诗镜》的介入22 第二节 藏族诗学对《诗镜》的接受与融通29 第三节 藏族诗学生成路径及涵化特点33 第三章 藏族诗学体系建构模式38 第一节 藏族诗学体系建构的态度与原则38 第二节 藏族诗学体系建构模式39 第四章 藏族诗学体系建构模式研究的意义42 第一节 对中国诗学体系建构的意义42 第二节 对少数民族诗学体系建构的意义44 结 语46 参考文献47 附 录51 致 谢52 IV 万方数据 绪 论 第一节 选题缘由及意义 一、选题缘起 中国诗学涵概了56 个民族的诗学思想，“称之为‘中国的’就不能仅限于汉 族的，理所应当地应该包括以汉族为主体的中国各个民族在内，因为中华民族是 [1] 由以汉族为主体的多民族构成的文化共同体”。 在漫长的历史发展过程中，我 国56 个兄弟民族中任何一个民族的诗学理论，既有相对来说独立形成的经历， [2] 也都有过受到其他民族影响的记录，因此形成了 “中华民族多元一体” 的诗学 理论“你中有我，我中有你”的混融特征。由于地理、文化生态的不同，不同民 族接受的诗学理论影响也不尽相同。然而，一直以来，在中国诗学理论的研究过 程中，对中原汉儒文化为主体的汉族的诗学理论的研究占据了主要内容，而关于 少数民族文学、诗学理论的作用与贡献的研究基本上被排除在此中心之外，只是 作为点缀性、补充性的资料偶有出现。中国少数民族文学理论总是“缺席的在场 者和有声的失语者”。[3] 藏族诗学是中国诗学必不可少的组成要素，也具有以上所述的共性特征。 其一，无法摆脱失语与边缘的处境；其二，不可避免地要受到其他民族的影响。 随着佛教文化的传播以及佛教经典著作的译介，藏民族的诗学理论受到了以《诗 镜》为代表的印度古典诗学理论的深刻影响。目前，对于少数民族诗学理论间的 影响、关系及此研究对某一民族诗学体系建构作用的研究还没有引起学界足够的 重视，以具体的人类学视角和方法对于某一民族诗学体系进行研究的更是凤毛麟 角。季羡林先生曾总结了一个国家、一个民族的文学发展的三条规律：其一，一 个国家、民族的文学可以依据该国、该民族的实际独立发展，其中民间文学发挥 着巨大的作用，一些新的文学要素常常先在民间盛行，尔后并入书面文学的发展 