市场总监宝典《中国式品牌管理学》中国本土化的品牌观.pdf

市场总监宝典 《中国式品牌管理学》 中国本土化的品牌观 本书区别于传统西方式的品牌知识、结构及表达方式，它是在东方文化哲学的基础上， 对品牌管理进行地全新阐述。它放弃了传统的品牌管理框架，提出了“品”字模型，“众口 合一”的品牌管理核心。如同白居易的诗赋一定要童叟闻道，才能成文。本书的崭新理论 及案例分析，几乎被大众耳熟能详。本书不同于快餐式的速读书籍，而是立意成为带给品 牌实践者智慧、思考的读物。思考、共鸣、耐人寻味孕育其中。... 品牌与“众口合一” 做“品牌”有如“做人”，人无品，则处身立世，无以成人。品牌亦然。品牌管理就是协调三人之口，从“众口异辞”到“异口 同声”的管理，这个过程称为“众口合一”的过程。 品牌与“众口合一” 摘句： 做“品牌”有如“做人”，人无品，则处身立世，无以成人。品牌亦然。 品牌管理就是协调三人之口，从“众口异辞”到“异口同声”的管理，这个过程称为 “众口合一”的过程。 “夫胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，而如果忽略“众口异辞”，又未“妙算 先胜”，品牌推广的结果可想而知。 品牌的核心是一种关系，那么管理品牌，就是协调品牌自身与品牌消费者、品牌竞争之 间的恩、怨、情、仇。 古今中外，难有永久的“异口同声”，更不会形成始终的“众口异辞”。环境在变，品 牌自身也在变，品牌在“一治一乱”中调整着内涵与环境的平衡。 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”作为品牌，要么服务固定的人，要么服务固定 的市场。 “品牌”是“品”与“牌”的构成 谈到品牌，这是一个很大的话题。论述品牌的书籍很多，理论、方法也很多，但这里， 不妨独辟蹊径，从说文解字开始，我们重点阐述的只是“品”“牌”——两个字而已。 品牌是什么？我们从字的构成来看，“品牌”由“品”和“牌”构成。 “牌”，代表了知名度，它涉及我们经常谈到的品牌识别、品牌形象、品牌影响力等等， 是一个容易理解的话题。但一个品牌仅仅有了知名度还远远不够，知名度的极致至多意味着 可以是“名牌”，但“名牌”并不就等同于“品牌”。 “品”代表了美誉度，有了“品”，才形成忠诚度。这三个度加起来，构成了我们“传 说”中的品牌资产。所以说，“品牌”重要的不是谈“牌”，而是谈“品”。无“品”无以 成“品牌”，在品牌中，不仅需要有知名度，更需要美誉度、忠诚度。 “品”是品牌的核心，一个品牌首先要有“品”，之后才谈上“品牌”。做“品牌”有 如“做人”，人无品，则处身立世，无以成人。品牌亦然。 “品”由三“口”写成，蕴含了朴素的哲学观 “品”，蕴含了朴素的哲学观。关于品牌，我们更多地需要分析的是，“品”字是如何 写、由什么构成、蕴意了什么？ “下品无高门，上品无贱族”。“品”字本为会意字。甲骨文中的品字由三“口”组成， “口”代表器物之形，以三“口”表示器物众多。 《说文》中记载：“品，众庶也。从三口。”，“品”意为“众多”，后由“众多”引 申为“品种、等级”，进而再由“等级”引申为“品评”“品质”“品德”等等。 “品”由三个“口”字构成，“字里行间”承载了一种深刻而朴素的哲学观。关于 “品”字的由来，文献中恐已难做考证。但古人造字的时候很有意思，我们很难说老祖宗造 字之初就已经具备了一种很高的系统观念，但我们不得不看到，在先人造字时代，已经蕴涵 了一种“一品，而后再品，再后三品”的自然的、朴素的评价态度。 “品”，我们常常说人品，品质，品格等等，包括我们如何品论一个人。 “品”字从三口，“三”者，众也。“三”是复杂事物最简单的代表，“三”可以集点 成面，是最稳固的支撑，小到几何图形，大到宇宙万物，古人更有“道生一，一生二，二生 三，三生万物”的哲学观。“三”，这里蕴含了一种客观的评价态度，不惟“一”，而是 “三”，是一个环境在谈论。所以说，谈论一个品牌成功与否，是否有“品”，不为一人之 口，而是众人之口。 “品”字由三个“口”写成，三个“口”代表了三个人（古文中也有“三”者为“众” 的涵义）。评论一个人，不为一人之口，而是众人之口。品评一个人的好坏，我们不