秦汉法制论考 高恒.pdfVIP

特邀编样:尤韶华 责任编辑:黄茂林、李琦 秦汉法制论考 高 恒 著 厦 门大 学 出版 社 1994年8月 作 者 简 介 高 恒 1930年I月生， 湖犯省老河口市人。1955年 毕业于武汉大学法律系， 1961年于原苏联莫斯科大学 法律系获法学副博士学位。 现为中国社会科学院法学研 究所研究员、学术委员会委 员。中国法制史学会理事、 中国法律思想史研究会副会 长、《法律史论丛》编委会主编、北京市法学会理事。曾 参加 《睡虎地秦墓竹简》的整理、注释，《中国大百科全 书 ·法学卷》法制史和法律思想史词条的撰写，《中国法 律思想史》(多卷本)常务编委等工作。目前主要研究中 国古典律学和古代法律文化。 自 序 1976年，我有幸参加 《睡虎地秦墓竹简》的整理、注释。由此 而对秦汉法制史产生了兴趣，陆续写了一些文章。本书即是笔者 近十多年来，研究秦汉法制史的部分论文汇编。它表述了我对于 秦汉法制史中一些问题的观点。同时也反映了我对于中国古代法 学研究的一些认识。关于秦汉法制史的具体间题，文章中已谈到， 这里不再赘述。早就有报导说，1983年底，江陵张家山汉墓出土 竹简一千多支，其中有很大一部分是关于汉代法律文献的内容。① 待这批竹简整理出版后，秦汉法制问题，就好研究了。这里只谈 谈我对于中国古代法学及其研究方法的一点看法。 经过近年来对于中国法制史的研究，我逐渐认识到，作为中 国古代法学重要组成部分的律学，是一门历史悠久，内容丰富的 学问。有人说，律学是 “从汉代起”，“依据儒家学说对以律为主 的成文法进行讲习、注释的法学。”这样理解 “律学”，过于狭窄了， 显然不合历史实际。春秋战国之际，随着先秦法家“以法治国”理 论的出现，也就出现了关于律的学说。以先秦名学为理论基础 而形成的中国古代(或称古典)律学，与哲学、政治学、伦理学等， 有明显区别。它具有自己独特用语(法言法语)，名词概念精当， 判断推理符合逻辑，在发展过程中，吸取了诸家理论，主要是儒 家的伦理学说，逐渐成为了一门真正的科学。它也就是中国古代 ① 见荆州地区博物馆江《映张家山三座汉墓出土大批竹简》.载 文《物》1985年第- 法律文化的重要内容。因而，只有了解古代律学，才能真正认识 中国古代法学以及中国古代法制的特点及其发展规律。基于上述 认识，在法制史研究工作中，笔者注重解决属于古代律学的具体 问题，有意识地去进一步开拓中国古代律学。 再者就是如何研究中国古代法学的问题。很长一个时期以来， 法制史学界仅注意探讨古代法律制度与经济、政治的关系;揭示 法制的阶级实质等间题。有时为一r批判古代法制的阶级性，而谈 到它与儒家思想的关系。而对于法制，以及法学，作为一种社会意 识形态与其它社会意识形态的关系，则研究的很少。在谈到先秦 诸子的学说时，史学家班固说，春秋以降，“诸子百家，其可观者 九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方， 是以九家之(说)术〔〕蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说， 取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬 之与和，相反而皆相成也。”①这一说法是符合历史实际的。不仅 先秦诸子百家如此，任何一个时代的诸社会意识形态的产生、发 展，及其相互关系也都是如此。法学与其它各种社会学说一样， 是适应当时社会的政治、经济的需要产生的。它与同一时代的社 会诸意识形态的关系，也是相反而相成的。不注意这种复杂的联 系，形而上学地把它们看做是孤立的，只存在相互矛盾、对立斗 争的关系，就不可能正确揭示出中国古代法学的特点和其发展、 变化的规律。 基于这一认识，在研究中国古代法制史、法律思想史时，我 注意考察当时的哲学思潮、政治主张，甚至一个时代的学风，对 于法制、法学的影响。例如，在研究中国古代法学的产生，及其 特点时，我着重探讨了先秦名学对于法学的影响。先秦名学作为一 ① 《汉书 ·艺文志》。 种思维形式，对于当时各种学说、理论，都有很大影响。如儒家、 墨家、法家，甚至战国时期从事政治外交活动的纵横家等，无不 曾有意无意