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西方美学导论Introduction to Western Aesthetics 第七讲：席勒的人道主义美学思想 Lecture 7: Schiller’s Humanistic Aesthetics 席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller） 席勒（1759－1805）德国诗人，历史学家，剧作家和美学家。 父亲是军队外科医生，母亲是面包师的女儿。 16岁时由学法律改学医，20岁时所写的《心理学哲学》的论文未获通过，第二年以《论人的动物性和精神性的关系》通过。 毕业后在军队当军医。受歌德影响，开始创作戏剧。1781年发表第一个剧本《强盗》，以后有《阴谋与爱情》等。 席勒的主要美学著作是《美育书简》（On the Aesthetic Education of Man, in a Series of Letters (über die ?sthetische Erziehung des Menschen, in einer Reihe von Briefen, 1793-95) ），由27封信所组成。这些信是写给丹麦奥古斯丁堡公爵（the Duke of Augustenburg）并在他和史梅尔曼伯爵的三年资助下完成的。 另外他还有一部《论美书简》（1793），是由写给丹麦亲王克尔纳 7封信所组成。 克尔纳[C· G· K?rner]是席勒的崇拜者和朋友，帮助席勒偿还过债务。 席勒和德国诗人和作家歌德（Goethe）私交甚笃，但始终徘徊于诗与哲学之间。他的朋友韩波尔特（Humboldt）有一次向他说，“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做诗的哲学家”。也许他在诗人中间是最好的哲学家，而在哲学家中间，他却是最好的诗人。 席勒自己也意识到这种矛盾。他在给歌德的一封信中写道： 我的知解力是按照一种象征方式进行工作的，所以我像一个混血儿，徘徊于观念与感觉之间，法则与情感之间，匠心与天才之间。就是这种情形使我在哲学思考和诗的领域里都显得有些勉强，特别在早年是如此。因为每逢我应该进行哲学思考时，诗的心情却占了上风；每逢我想做一个诗人时，我的哲学的精神又占了上风。就连在现在，我也还时常碰到想象干涉抽象思维，冷静的理智干涉我的诗。?????????????????????????????????????? ——给歌德的信，1794年8月31日 最早影响席勒的是法国启蒙运动者狄德罗和卢梭，从他们那里获得了关于自由、平等以及自然与社会对立的概念。温克尔曼（Winckelmann，1717—1768）和莱辛（Lessing，1729—1781）引导他到希腊文艺的领域。席勒全盘接受了温克尔曼对古希腊艺术优点的概括：“高贵的单纯和静穆的伟大”，把它看作德国民族文学所应追求的理想。 席勒的美学思想深受康德的影响。他1791年开始接触到康德的思想，当时《判断力批判》才刚发表一年。他的《论美书简》在此之后写成。他的主要美学著作《美育书简》（又译《论人的审美教育书简》）1795年第一次出版。 席勒是一个人道主义者。歌德说：“贯穿席勒全部作品的是自由这个理想。” 康德对席勒的影响 康德哲学是要探讨关系人类最终前途的问题：自然向人（人类社会）的生成。康德哲学是一种将人当作目的自身的人道主义，“三大批判”依循“自然向人的生成”的顺序而构造体系，将美学当作了由自然的必然王国向人的自由王国转换的中间环节。康德的这一人道主义构想完全为席勒所接受。 席勒也接受了康德先天分析的方法，即不是通过经验的途径，而是“借助推理的途径”（先天的途径）来研究美学问题。即通过对人性自身先天条件的分析，来寻求关于认识美的必然条件。 席勒通过“人性的完整性”的分析，提出通过美育来恢复人性的完整，使“自然向人的生成”的人道主义理想能够得以实现。他说：“必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。” 1. 人道主义美学体系 1.1 “性格完整” 人作为自然的一部分是自然的人（感性的人）。 人有能力通过理性将必然的产品改造成为自由选择的产品，即人能成为理性的人（道德的人）。 根据自然法则创造的国家是自然国家，它以权力为基础，只适宜于自然的人。 成年的民族按照自己的理性要将自然国家改变成为道德的国家。 这种转变的支柱便是“性格完整”，即既不是自然性格，也不是道德性格，而是与二者有联系但又不同于二者、将二者统一起来的第三种性格（第三封信）。 怎样使人性完整或完美？答案是：美和艺术。 1.2 两种冲动：感性的和理性的 席勒认为人性是由两个存在所构成的。 一个是持续的存在，这便是人自身或自我（the human self），也有人译为人格或性格。 一个是变化的存在，即状态或条件或情境（condition）。 这两个因素在有限的