中华资政绝学卷三权书-李志敏.pdfVIP

权 书 宋 苏洵 撰 ·绝·櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 自 序 中 华 【原文】 人有言曰：“儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。”使仁义之兵元术而自 资 胜也，则武王何用乎太公？而牧野之战，四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，又 政 何用也？ 绝 【译文】 有人说：“读书的人不谈军事。仁义之师不用谋无战术也自然胜利。”假 学 如仁义之师其没有战术也自然取得胜利，那么，周武王还用姜太公干什么 呢？而牧野战役中，对士卒进行四次五次六次七次的击刺训练，直到队伍整 齐动作协调为止，又是派什么用处呢？ 【原文】 《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾人世之人不究本末，而 妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之 之书也。故仁义不得已而后吾《权书》用焉。然则权者，为仁义之穷而作 也。 【译文】 权 《权书》是兵书，是用仁来完善弥补义的技术、方法。我憎恨世上的人 不分本末颠倒，胡乱地将我看成是孙武的后学。那个孙武论述军事都是平常 的，而我认为我这本书谈军事是不得已而谈的。所以说用仁用义而不能解决 书 问题之后我的《权书》就可以使用了。至于权术吗，是仁义的作用已经发挥 完了的时候才使用的。 ·学· 三 櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 ·绝· 心 术 中 华 【原文】 资 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然 政 后可以制利害，可以待敌。 绝 【译文】 做将领的方法，首先应培养智谋胆略。泰山崩溃于眼前而脸色不变，麋 学 鹿在左近跳跃而不为眨眼，然后才能够把握战争的形势及其变化情况，可以 对付敌人。 【原文】 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手 足也。夫唯义可以怒士，士以义怒，可以百战。 【译文】 大凡用兵要崇尚正义；如不符合正义，即使有利可图也不行动。这并不 是一动便会有什么大的得失，而是将会给以后造成手足无措的局面。只有正 义才能激怒士卒，而士卒一旦为正义所激怒，就能百战百胜。 卷 【原文】 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽 燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力； 三 小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士 常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天 下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜， 不可用矣。 四 ·学· ·绝·櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 【译文】 一切战争的规律是，作战之前做好充分的物质准备，临战之时应