中华藏书皇家藏书-李志敏.pdfVIP

官 箴 （南宋）吕本中 ·藏·櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 【原文】 当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻 辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以 为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己。故设心 处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不 皇 若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？” 此天下之要言。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之， 家 岂复有悔吝耶？ 【译文】 藏 为官之法，只有三件事最为重要，叫做清、叫做慎、叫做勤。知道这三件事 的官员，可以确保自己的禄位，可以免去耻辱，可以受到上级的赏识，可以得到 书 下级的支援。但是世界上的官吏，面对财产，为官为吏，往往不能自我克制。 常常以为自己不会溃败；心中以为自己不会溃败，就会为所欲为，无所不为。 但是事情往往到了溃败的时候而自己不能控制自己。所以没心办事，在开始 的时候就要加以警戒，这不可不引起人们的高度重视。假使巧用权力和智谋， 百端补救，幸而免祸，受到的损失必然很多，最好还不如当初就不干这样的事。 司马子微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”这就天下的至明之言。 当官处事的大法，在于用力少而收获大，没有比得上这一句话的。人们如果能 够反复思考，难道还会出现经常后悔的人吗？ 【原文】 第 当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使 民省力，不使重为民害，其益多矣。不与人争者，常得利多；退一步者，常进百 十 步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后；不可不思也。惟不能 少自忍者必败。此实未知利害之分、贤愚之别也。 六 【译文】 卷 当官之人处理正事，常常思量有所恩惠于人，比如科率之行，既然不能减 免，便可就其间寻求可以节省民力的方式方法，不要让它加重百姓的苦难，这 种益处就很大了。不与人争执的人，常常可以得到很多好处；能够退一步的 人，常常可以进一百步；清正廉洁，得到的往往超过当初的预想；今天节省，后 ·书· 三〇九 櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 ·藏· 来必然得到大的回报；这些事情，为官之人，不可不考虑。不能稍微忍让的人 必然失败，这其实是没有分清利、害和贤、愚的区别。 【原文】 予尝为泰州狱掾，颜歧夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。如夏 中 月取罪人，早间在西廊，晚间在东廓，以辟日色之类。又如狱中遣人勾追之类， 刻过当者，须平心定气，与这委曲详尽，使之相从而后已，如未肯从，再当如此 华 详尽，其不听者少矣。 【译文】 藏 我曾经担任泰州狱掾，颜歧夷仲以书劝我治狱的次第，每一件事写一条幅 加以警戒。比如夏天审问罪犯，早晨在西廊，晚间在东廊，以避免太阳照射之 书 类。又比如狱中派遣人去追捕之类，一定要叫一个人做完一件事，不能一事没 有完成又去派遣另一个人，惟恐他受贿已足，不肯完成这件事。又比如监司、 郡守苛刻失当，必须平心静气，给他说清楚委曲让他听从了才罢休，如果对方 不肯相信，还更加详尽地加以劝说，其中不听劝告的人只是少数。 【原文】 当官之法，直道为先。其有未可一直向前