中华资政绝学第一卷忠经-李志敏.pdfVIP

忠 经 ·绝·櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 忠经序 中 【原文】 华 《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠 资 而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既 政 有经，忠则犹阙，故述仲尼之说，作《忠经》焉。 绝 【译文】 《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而产生出来的。仲尼说过，孝这东西， 学 是衡量一个人侍奉君王的重要原则，那么由此可知，要行孝遭，必须首先有忠 道观念，才能真正行孝，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的 义务。忠遭对于一个国家来说是不可废弃的，同样孝遭在家庭内也不可松懈。 有关论孝的原则既然已有《孝经》这部经典，而有关忠遭的阐述仍然没有出现， 所以阐述仲尼的学说，撰写成这部《忠经》。 【原文】 今皇上含庖、轩之姿，韫勋、华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下 攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴，沐浴德泽，其可默乎！作为此经，庶少裨补。 第 虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善，劝善之大，何以加于忠孝者 哉！夫定高卑以章目，引《诗》、《书》以明纲，吾师于古，曷敢徒然。 一 【译文】 当今的皇帝具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着放勋、重华那样的品德，使 天下的贤明能干之材都受到重用，即使再偏僻、隐蔽，都能发现、举用。忠与孝 卷 这两大人伦之常，天下都是相通的。贱臣马融是山野岩居的小民，本性十分愚 钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以默然不呜？因此特地写下了这部著作，或 许对治世、明道有点点帮助。虽然此书言辞、道理都十分浅薄、俗陋，不值得一 提，但忠道是普遍存在的，宣扬它可以劝导世人向善，而向世人劝善，又有什么 ·学· 二八一 櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠櫠 ·绝· 比宣传、诱导忠、孝更为重要的？本书取定高低来彰明目次，并引用《诗经》、 《尚书》来作为论述要纲。我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意向壁虚 造？ 【原文】 中 其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以 华 简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至 诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也。 资 谨序。 政 【译文】 绝 其中与古人或有不同，也仅是做了一点改易。有的是弓 1 证它们，仅取其 比喻意思，有的变换地方以就其类，有的删减它以使辞简炼，有的扩充它的内 学 容以使叙事更加完备。《忠经》是在模仿《孝经》，同样写成一十八章，主要是用 它来弘大至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍 奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲 述的大义。谨序。 天地神明章第一 忠 【原文】 昔在至理，上下一德，以征天休，忠之道也。天之所覆，地之所载，人之所 履，莫大乎