语文人教版八年级下册《春酒》素材.docxVIP

《好嘴杨巴》文章赏析 大杨中心中学 司骞 《俗世奇人》一课，原选冯骥才的《泥人张》和《刷子李》两篇，因《刷子李》一文被人教版课程标准实验教科书《语文》(五年级下册)选作自读课文，为避免重复学习，2007年初 HYPERLINK /doc/5377797-5613948.html \t _blank 人民教育出版社中学语文室于对《语文》(八年级下册)进行了小型修订，用《好嘴杨巴》替换了《刷子李》。最终选定《好嘴杨巴》主要基于以下几个原因: 其一，《好嘴杨巴》是《俗世奇人》18篇市井人物小说中，除《刷子李》《泥人张》之外，以手艺奇人为主人公的唯一一篇。与《泥人张》相配，主人公类型一致，便于整体阅读欣赏。 其二，《好嘴杨巴》与《刷子李》有诸多相似之处，比如风格相同;篇幅相差不大;叙述故事纯用白描，人物语言多用 HYPERLINK /doc/6906613-7128457.html \t _blank 天津方言;情节上均是通过设置误会制造危机，又通过误会的解除来凸显人物的高明。二者进行置换，不致因风格变动大，给教师带来备课上的负担。 其三，更重要的是，《好嘴杨巴》和《泥人张》相配，能完整呈现冯骥才笔下的天津卫码头手艺人的集体性格{1}，使我们整体解读这两篇组合课文有了一个把手。下面，重点对此做详细的阐释。 所谓集体性格，指的是某一类人受地域、民族、时代、文化、职业等影响而形成的共同的性格倾向与价值追求。这种集体性格的影子，在日常生活中我们常常能够见到，比如很多外科医生有一种并不自觉的冷静细致，很多当政官员有一种并不自觉的颐指气使，很多舞台艺人有一种并不自觉的表情夸张和声调夸张。同样，冯骥才笔下的这些俗世奇人们，也共同展示着天津地域文化塑造出来的集体性格，使读者读来能分明地感觉到他们只能来自于九河下梢的天津卫码头，而不可能出自其他地方。除了地域文化所塑造出来的大集体性格，这些人物又因其职业或行业特点而拥有着不同的小集体性格。在《好嘴杨巴》《泥人张》这两篇小说所描绘的三个手艺奇人杨七、杨巴、泥人张身上，就体现着他们作为手艺人的共有的集体性格。 这种集体性格首先呈现为手艺人在技能上的精益求精的态度。 这种态度首先来自于手艺人的角色认同。手艺人是农业文明所孕育的一类特殊的社会群体，他们大都拥有经过长期积累或师徒传承而来的职业技能。技能是手艺人区别于其他社会群体的角色标志，在长期的手工实践中，在技能由粗疏到纯熟又到神乎其技的过程中，手艺人逐渐强化着自己的角色认知，对于技能的精益求精的追求，也逐渐内化为手艺人们的内在自觉。 这种态度还来自于现实的生存压力。旧天津卫的码头社会，竞争与机遇并存，在这个地面上混的人物，全凭能耐说话，硬碰硬。有能耐的，吃荤，亮堂，站在大街中央;没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着(《刷子李》)。而手艺人们作为晚清天津城市中的底层小生产者，既乏资财，又无依靠，在这种情况下，他们要想在码头上立足，只能在技能上下功夫，靠手艺说话。因此，不断磨炼技艺，使之精益求精，就成为手艺人们的共同选择，这是他们应对外在压力，提高生存能力的必需。而经过不断的实践和摸索，形成自己的绝活，就意味着高人一头，能赢得别人的尊重，对手艺人们来说又是自我价值的一种认同。 所以我们看到冯骥才笔下的手艺人们都有着不同一般的技能，有的甚至到了神乎其神的程度。像杨七钻研茶汤制作技艺，拥有了两个绝活，使得自己制作的茶汤粘软香甜，吃过的人无不叫好。泥人张捏泥人的手艺在手艺道上排第一，别人望尘莫及，更绝的是能够台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。 即使拥有了这么高的技能，手艺人们也不敢有丝毫的懈怠，依旧精益求精，努力磨炼技艺。如泥人张经常出入戏院、饭馆，观察人间百态，即使饮酒时，也一边留神四下里吃客们的模样，为制作泥人搜集素材。 其二为处世态度上的自信、自立、自尊。 这一条实际上都是由第一条派生出来的。正是由于在技能的追求上精益求精，所以手艺人们对自己的手艺充满了自信:泥人张能台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人是出于自信;泥人张捏好海 HYPERLINK /doc/6164693-6377920.html \t _blank 张五头像后，把这泥团往桌上叭地一戳，反击他的挑衅也是出于自信;杨七、杨巴二人呈上茶汤，一并退后五步，垂手而立，静等请好请赏，还是出于自信。 也正是出于对手艺的自信，现实生存中他们无需攀龙附凤，也无需趋炎附势，只靠自己的技艺就能安身立命，所以手艺人们大都自立且自尊。作者在《泥人张》中说:天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?在《好嘴杨巴》中又说:这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。在作者看来，人有手艺就可以自立，手上有绝活