论语通说（上册）-邓球柏著.pdf

第 一章 子 日：“学而 时 习之 ，不 亦 说 乎 ？有朋 自远方来 ，不亦乐乎 ？人 不 知 而 不 愠 ，不亦君子乎 ？” 【注释 】 ①子 ：对 有道 德 的人 的称 呼 。古人称 老师为 “子 ” 。 《论语 》 中 “子 曰”的 “子 ”大都是指孔子 。 《白虎通》 ： “子者 ，丈夫之通称 。”顾炎武 《日知录 》 ： “周制 ：公 、侯 、伯 、子 、男为五等之 爵，而大夫虽贵 ，不敢 称 ‘子 ’ 。春秋 自僖 、文 以后 ，执政 之卿始称 ‘子 ’ 。其 后 匹夫为 学者所 宗亦得称 ‘子 ’，老子 、孔子是也 。孔子弟子惟有子 、 曾子二人称 ‘子 ’， 闵子 、冉子仅一见 。” ② 时习之 ：善于实践学到 的知识 。时 ，善也 。 《广雅 释 诂 “时 ， 善也 。”习 ，实 习，实践 ，施行 。之 ，代词 ，指所求得 的知识 。皇侃 《义 疏 》则云 ： “凡学有三时 ：一是就人身 中为时 ，二就年 中为时 ，三就 日中 为 时也 。一就身 中者 ，凡受学之道 ，择时为先 ，长则扞格 ，幼则迷 昏。故 《学记》云： ‘发然后禁 ，则扞格而不胜 。时过然后学 ，则勤苦而难成 。’ 是也 。既必须时，故 《内则》云： ‘六年教之数与方名 ，七年男女不同席 ， 八年始教之让 ，九年教之数 日，十年学书计 ，十三年学乐 、诵 《诗 》、舞 《勺》，十五年成童舞 《象》 。’并是就身中为时也 。二就年 中为时者 ，夫 学 随 时气 则 受 业 易入 。故 《王 制 》 云 ‘春 夏 学 《诗 》 《乐 》 ，秋 冬 学 《书》 《礼》’是也 。春夏是阳，阳体轻清 ；诗乐是声 ，声亦轻清 ；轻清时 学轻清之业则为易入也 。秋冬是 阴，阴体重浊 ；书礼是事 ，事亦重浊 ；重 浊 时学重浊之业 亦 易入也 。三 就 日中为 时者 ，前 身 中 、年 中二 时 ，而所 学并 日日修不暂 废也 。故 《学记》云 ‘藏焉 ，修焉，息焉 ，游焉 ’是也 。 今 云 ‘学而 时习之 ’者 ， ‘时 ’是 日中之 时也 。”康 有为 《认 语注 》 ： “《白虎通》曰： ‘学者，觉也 。’文人爻，杂物撰德，有所交效，包 内外， 兼人 己 ，合 知行 ，而 成其 觉者 也 。先觉 觉后 觉 ，后觉 效先 觉 。故人物之 异全视所觉 ，知觉之异全视所学 。但时势不 同，则所学亦异 。时当乱世 ， 则为乱世学 ；时 当升平太平 ，则为升平 太平 之学 。礼 时为 大 ，故学 亦必 随时而 后适 。孔 子为 时圣 ，学之宗 师也 。时亦兼数义 ， 日知月无忘 ，则 时 时为 学 ；循年 而进 ，无 时过 而难 成 ，亦是 也 。习 ，鸟数 飞也 。假 借为 贯 ，言熟习也 。说 ，乐之 内也 。凡学至熟 习，则观止神行 ，怡然理顺 ，逢 源 自得 。况 圣人 之学通天人 ，神 明精精 熟 ，阖闢往来 ，莫 不 自在 ，安得 不欣喜欢 爱耶 ？人道 贱 愚而贵 智 ，所 以异于物 ；轻野 而 尚文 ，所 以异于 蛮 。此言修 已以自得为先 ，不得 冥心坐废 ；以时为 中，不得守 旧泥古 。此 为开宗 明义 弟一 旨，故上 《论 》一 书 以时始 ，以时终 ，以明孔 子之道全 达于时，学者不可不察也 。” ③说 ：同 “悦 ”，愉快 。古代喜悦 、论说 同字 。皇侃本作作 “悦 ”。 愠 ：含怒，怨恨 。 《音义》： “愠，怒也 郑 云 ：怨 也 。 ” 【通 说 】 这一章从三个方面提 出了知行合一 、人我合一 的思想 ，反 映 了孔子 的知行观、忧乐观、人际交往 的宽容原则 。 人必须学 ，学必须行 。行必须朋 ，朋必须诚 。诚未必 能被对 方理解 ，对方不理解 自己， 自己而不怨恨对方 。这才是道德 高 尚 宽 以待人 的圣人 。 人生 的快乐就在于将