人之解读现代西方人本哲学研究-丁冬红著.pdf

第 1 页 一 、西方哲学从近代到现代 的转 向 人类思想史，如 同广袤浩瀚、熠熠 闪烁 的星空，西方哲学 是其中引人入胜的一方天宇。当我们漫游其间，观赏那一颗 颗或明或暗的星辰时，我们的哲学思维便会活跃起来。审视 与遐想，批判与沉思，比较与创新，启迪着我们 的智慧，增强着 我们的胆魄，使我们在现实的生活和工作中，有了更明确的方 向和信念。所谓 山之石 ，可 以攻玉 ”，说 的就是这个道理 。 让我们把眼光从遥远的古代希腊罗马收回到近代欧洲。 西方近代哲学舞动一对 巨大的翅膀，曾进行过一次壮丽的飞 行 。这对翅膀 ，一只是近代 自然科学 的发展 ，另一只是资产阶 级上升时期反封建的政治斗争。凭借这两只翅膀的舞动，欧 洲哲学从文艺复兴运动 以来 ，经历 了 世纪英 国经验论、 世纪大陆唯理论、 世纪法 国战斗 的唯物主义和无 神论 以及 世纪末 世纪初德国古典哲学等几个形态，取 第 2 页 得 了重要 的进展 ，表现 出积极进取、乐观 向上 的特 点。自然科 学与神学 的分离，是具有决定意义 的第一步 。科学独立 了，这 意味着，从事科学事业 的人不必再借助“神力 ”，而可 以作为独 立 的、具有理性能力 的主体 ，去认识所面对 的客观 自然界 。哲 学也随之摆脱神学婢女的地位，把心物关系即思维与存在的 关系作为 自己的基本 问题 。这一基本 问题的明确提出是一个 巨大的进步，推动了几百年来科学和哲学的发展。这一时期 西方哲学的主要成就是：对宗教神学的揭露批判，对实验科学 的概括总结，对人的理性能力的论证，对认识论问题的研究， 对唯物主义 自然观的阐述和对辩证法 的探索。 但是，自然科学毕竟还处在新生 的、幼稚 的时期，它 自身 所具有的局限性，又给哲学的发展设下了障碍 。分 门别类的 研究把人 的眼光吸引到各个局部、单一方面和具体过程，使人 忽视 了局部、方面、过程之 间的联系，忽视 了世界 的整体性、动 态性和发展。这种只见树木不见森林的形而上学思想方法， 终于使哲学陷入了二元论、怀疑论和主观独断论的困境。近 代西方哲学的缺陷表现为：唯物主义的不彻底性，即机械的、 片面 的、绝对化 的倾 向；辩证法与唯物论相分离而为唯心主义 所发挥 ；社会历史领域仍被唯心主义统治着。 生产力特别是科学技术的进一步向前发展，猛烈地摇撼 着机械论的自然观和思辨形而上学的世界观，这不仅促成了 新生无产阶级的世界观 马克思主义的诞生，也促成了西 方哲学 由近代到现代 的转 向。加上资本主义社会矛盾 的演 进，诸多弊端 日益暴露，原来被认为完美无缺 的理性王 国失去 了往 日的光辉，许多西方思想家对作为社会思想支柱的理性 主义体系产生了怀疑，纷纷设法改变近代 以来古典资产阶级 第 3 页 哲学的发展方 向。 一些哲学家认为， 世纪 的唯物主义始终没有摆 脱形而上学的束缚，以黑格尔为代表的理性派思辨唯心主义 最终也把哲学变成了形而上学，这些形而上学都压抑了科学 的发展。因此他们提 出，哲学应该 以实证 自然科学为基础，成 为 自然科学的方法论和认识论。他们要求建立一种排除思辨 形而上学、追求实证 （经验）知识的可靠性与确切性的哲学。 他们反对哲学探索 自然 的本质、社会 的本质、人 的本质、思维 的本质等抽象问题，反对寻求事物的客观规律；主张哲学以描 述经验事实为限，以取得实际效用为 目标。这就是现代西方 哲学中的科学主义或者实证主义思潮。 另一些哲学家认为，哲学应该突破 以认识论为核心的传 统模式，从对外部 自然界的研究转向对人的内心世界的研究， 从研究主客体关系、思维和存在的关系转向研究主体的内在 结构，由倡导感性经验和理性思维的可靠性转向依赖人的内 在心理体验和非理性直觉，由对一