清初岭南佛门事略-蔡鸿生著.pdf

第 1 页 第 一 章 岭南 中国佛教的滨海法窟 岭南佛 门产生于滨海地域 ，源远流长 ，梵僧 的弘法 和寺 院的创建 ，早在 世纪 中期就开始 了 。进入唐宋 时 代 ，新兴 的南宗禅独领风骚数百年 。到 明清之 际 ，名刹 林立 高僧辈 出，已经与滇南和江南鼎足而三 ，成为遗 民逃禅的著名渊薮了。 印度 佛 教 经 南海 传 入 中 国 ，是 以广 州 为 “西 来 初 地 ”的 。因此 ， “岭南素称法窟 ：六祖 唱道于曹溪 ，匡 真开宗于云 门，大颠盛化于潮 阳 。近则大埔 出木 陈 ，珠 江有天然 ，博罗产剩人，皆杰出丛林者。” 从唐代到清 代 ，从粤北到粤 东 ，岭南佛 门的发展史 ，是与文化交流 和社会变迁连在一起 的 。译经传入新观念 ，佛 门风 尚打 上海洋烙 印，乃至僧徒 的社会类型 ，等等 ，都是滨海地 域 的产 物 。海 洋 作 为 自然 环 境 和 人 文 环 境 ，既影 响俗 界 ，也影 响僧 界 。难 怪 诗 人魏 源 透 过 第 2 页 “羊城水气”，要着力描写 “门前潮汐家家海，檐际榕棉 寺 寺 云 ”了。 作为 中国佛教 的滨海法窟 ，岭南佛 门的僧徒结构在 历史上是相 当独特 的。南朝 的译经僧 ，唐宋 的市井僧和 流放僧 ，以及 明清之 际的遗 民僧 ，他们 的出现与岭海之 间的文化地域有什么关系 ，这既是宗教地理 的问题 ，又 是文化地理的问题，不妨先作一番鸟瞰式的观察。 一　　岭海之间的文化地域 南粤大地 ，位于岭海之 间 。从行政 区划来说 ， “岭 南 ”与 “广 东 ”两个名称 ，是各有所指 的 。清初广 东按 察 使 张渠 ，在 其 著作 《粤 东 闻见录 》 中 ， 申述 过 应 当 “正名”的理由： 广 东之 地 ，昔 人 尝 以岭海 兼称 。即今 分 岭南 东 西三道 ，则专乎 “岭 ” 以为 言 。又 分海 北 海 南二道 ，则专乎 “海 ” 以为 言 。余 见世之著 书者往 往称广 东为 岭南 ，就唐 时所 设之道 则太广 ，就今 日 分巡所 辖 则 已隘 ，故必正其称 为广 东 ，庶 以尊本朝 命名之实与今 日四封之所至 。此亦立言之体也 。 第 3 页 张渠指 出的差别是有道理 的。不过 ， “称广 东为岭南 ” 既 已约定俗成 ，则现代 的 “著书者 ”似乎不妨沿用 。从 “立 言之体 ”来看 ，立足广东来谈岭南文化 ，也就没有 什么离奇 了。 面 向海洋 的岭南地 区，拥有 曲折漫长 的海岸线 。整 个岸线 自粤 东 的汕头开始 向西南方 向延伸 ，且微 向东南 方 凸出呈弧状 ，至粤西湛江转南绕过雷州半 岛，由海南 岛至 北 部 湾 则 向北 方 向微 凹 ，岸 线 总 长 度 约 公 里 。 位 于岸 线 中央 的广州 ，正是 岭南 的首府 。它 的地 形地物 ，长期 以来被形容为一艘 “大舶”： “花塔 光塔 为一城之标 ，形胜家谓会城如大舶 ，二塔其樯 ，五层楼 其航楼云 。”这段话见于屈大均 《广 东新语 》卷十九 ， 后来张心泰又在 《粤游小志》 中重 申此说 。 “会城 如 大 舶