诠释学——它的历史和当代发展-洪汉鼎著.pdf

第 1 页 词源学意义 诠 释 学（ ）一词来源于赫尔默斯 （ ，赫 尔 默斯本是希腊神话 中诸神 的一位信使 的名字 ，古希腊作家赫西俄 德 曾在其 《神谱 》中说：“阿特拉斯之女迈亚睡上宙斯 的圣床 ，为他 生下永生诸神的信使，光荣的赫尔默斯。 ， 赫尔默斯不但有双足， 而且足上有双翼 ，因此也被人称为“快速之神 ”，过去德 国火车站常 有他带上翅膀 的鞋作为装饰 。赫尔默斯 的任务就是来往于奥林 匹 亚 山上 的诸神与人世 间的凡夫俗子之 间，迅速给人们传递诸神 的 消 息和指示 。 因为诸神的语言与人间的语言不同，因此赫尔默斯 ①赫 西俄德：《工作 的时 日，神谱 》，商务 印书馆 年 版 ，第 页 。 ②对于诠释学在词源上来源于赫尔默斯这一看法 ，近年也有人提 出不 同意见 ，例 如卡尔 凯 伦 依（ 曾认为诠释 学一词与赫 尔默斯神 并没有任何 语言学或语义学的关系，见他为 《希腊基本概念》 （苏黎世， 年 ）所写的诠 释学词条 。另外 ， 哈索 。耶格尔 （ ）在 其一篇论 文“诠释 学前 史 研 究 ”（见 《概 史 案》第 期 ， 年 ）里说，把诠释学认为是从赫尔默 斯 而 来 乃是一种无根据 的虚构，按他 的看法，诠释学肇始于约翰 孔 哈德 丹恩豪尔 （ ）的 《圣经诠释学或圣书文献解释方法》 年 ）一书 ， 第 2 页 的传达就不是单纯的报导或简单 的重复，而是需要翻译和解释 ，前 者是把人们不熟悉 的诸神 的语言转换成人们 自己的语言，后者则 是对诸神 的晦涩不 明的指令进行疏解 ，以使一种意义关系从 陌生 的世界转换到我们 自己熟悉的世界。伽达默尔在 “古典诠释学和哲 学诠释学”一文中写道： “赫尔默斯是神的信使，他把诸神的旨意传 达 给 凡 人 在荷马 的描述里 ，他通常是从字面上转达诸神告诉 他的消息。然而，特别在世俗的使用中， （诠 释 ）的 任 务 却恰好在于把一种用 陌生 的或不可理解 的表达 的东西翻译成可理 解的语言。翻译这个职业因而总有某种 ‘自由’。翻译总 以完全理 解陌生的语言、而且还 以对被表达东西本来含义的理解为前提 。谁 想成为一个翻译者 ，谁就必须把他人意指 的东西重新用语言表达 出来 。‘诠 释 学 的工作就总是这样从一个世界到另一个世界 的转 换，从神 的世界转换到人的世界，从一个陌生的语言世界转换到另 一个 自己的语言世界。 ， 正是基于这种最初 的含义，古代语文学 家都是用“翻译 ”和“解释 ”来定义诠释 学，例如直到 世 纪牛津大 学神 学教授 汉 弗 雷（ ）在其 《诠释方法卷三》 年 ）中还把希腊文 定 义 为“翻 译 ”，而 同时 不 久 的 德 桑科 ）则在其 《论作者的解释或论运用》 年 ）中 把诠释 定义为“分析 ”，其所谓分析 ，事 实上就是解释活动 ，即“从头 到尾地重构这一活动所打算说明的整个作品，就是说，首先找 出问 题 ，这个 问题 究竟是什么 ，它涉及 的是什么 ，然后观察该 问题得 诠释 学乃是