韧柔处世成功学老子的“水善”之道-殷旵主编.pdfVIP

第 1 页 道德是个性 的母神 道，是什么？ 《老子 》的回答是 ：道 既 是 万 物 之 始 ” 又 是 万物 之 母 ” 。因为道 是 自然 本 体 ， 自然 中 既 呈 现 无 ” 的状 态 ，又 呈 现 “有 ”的状态 。 “无 ”是万物 的共性 有 ” 产 生 了万物 的个 性 。人 的个 性 也就 是在 自然 本 性 中生养 出来 的，老子把这个生养个性 的 母体形象地 比喻为 “谷神 ”。 谷神 ”生养 出 千姿 百态 的个 性 ，其 中表现为善 的个 性统称 为 德 ”。 “德 ”是 自然 个 性 中表 现为 善 的方面 ， 老 子 倡 扬 的柔 韧 个 性 也 是 德 ”，是众善 中 的一善 ，是 万德 中的一德 。 善的东西 ，我们都要弘扬 。 德 的个性，都是成功的个性 。 本篇先从 ”道 ”与 德 ”说起 。 第 2 页 “德”为成功之母 老子著 《道德经 》专题论道 ，而 “道 ”是什么 ？如 今 ，正在大力倡扬 “以德治 国”，由此可 以推及 “以德治 学 ”、“以德 治 业 ”、“以德 治 家 ”，一 句 话 ，就 是“以德 处 世 ”，也就是说 ， “德 ”为人生立足之本 。而 “德 ”是 以 “道”为立足之本的，道为体，德为用，那么， “道”又是 什么呢 ？要 回答这个 问题 ，只好 向 《老子》请教 了，因为 《老子》原名 《道德经》，是专题论述 “道”与 “德”的。 老 了所说 的 “道 ”是不可道 ，不可名 ；但又不能不道 ，不 能不名 。几千年来 ，人们争相探究其中的奥义 ，结果依然 是说不清 ，道不明，智者见智，仁者见仁。 本书只想避开那些寄寓文字间的高深理论 ，仅就老子 笔下描述 的 自然现象、 自然本体做些展示 ，我相信 ，这些 生动、形象、具体 的自然本体的东西，更能启发人们的直 观思维 。 “成 功 之母 ”是 本 书 中首 先展 示 的基 础 内容 。“道 ”为 “德 ，，之 母 ，“德 ，’为“成 功 ，，之 母 。 说得更确切些 老子 已将大母神表现在 “玄之又 玄”的 “道 ”中。再直接些说 ， 道 即是母 ，母 即是 道 。 萧兵先生在解读老子 的文化时说 ： “老子 的意识 中， 宇宙万物 的出现不是男性创世神 ‘造 ’的结果 ，而是作为 第 3 页 ‘道’的大母神生的结果” 萧兵先生还有如下的观点，他说 ： “老庄生于父权制 文 明之世 ，但是却顽强地坚持为父权制文 明的正统意识形 态所不容的远古 女神宗教的思想遗产 。他们让 ‘可 以为天 下母 ’的混沌充任宇宙发生神话 的主角，这样便有效地排 斥 了男性 中心文化所推崇的男性创世主 的观念 。他们还竭 力地表达这样一种思想 ：宇宙万物是原始母神 ‘生 ’的结 果，而不是男神凭借其至高无上 的意志和权威 ‘造 ’的结 果，这样就把道家思想 中的黄金时代落实到 ‘生 ’之前的 孕育状态，而不是 ‘造’以后的伊甸园了。” 《老子