儒释思想比较研究-荆三隆著.pdfVIP

第 1 页 修 身 思 想 修 身 养 性 ，提 高 自身 的思 想 品德 ，是 我 们 十 分 耳 熟 的生 活 话 语 ，在 儒 释 两 家 的 思 想 中 ，都 具 有 十 分 重 要 的 地 位 。在 表 述 上 ，也 有 许 多 十 分 相 近 的地 方 ，但 在 思 想 基 础 上 有 很 大 的不 同 ，将 分 别 进 行 讨 论 。儒 家 的 人 学 公 式 ，可 以 归 纳 为 ；格 物 、致 知 、诚 意 、正 没 有 像 心、修 身、齐 家、治 国平 天 下 。尽 管 在 《论 语 》、《孟 子 》 中、 《大 学 》 里 这 样 明确 地 把 修 身 思 想 标 示、概 括 出来 ，但 有 关 修 身 思 想 的 内容 ，却 是 十 分 丰 富 的 。朱 熹 认 为 《大 学 》 中“经 ”应 是 曾子 对 孔 子 言 论 的记 述 ， 虽 有 不 同看 法 ，我 以为 倘 若 是 后 学 所 述 ，也 是 对 先 秦 儒 学 的一 大 贡 献 。 一、 儒 家 丰 富 而 深 刻 的 修 身 思 想 儒 家 是 以 君 子 人 格 的 陶 冶 来 体 现 修 身 思 想 的 ，对 中 国人 格 修 养 产 生 过 十 分 深 远 的影 响 ，包 含 的 内容 十 分 丰 富 ，有 品性 、才 德、人 生 态 度 等 诸 多 方 面 ，在 年 以前 ，学 校 大 都 设 有 修 身 科 第 2 页 目，所谓求学者，先学做人的道理即在于此 。 （一 ）孔子关于修身思想 的论述及其辨析 《论语》二十篇，涉及修身的叙述几乎篇篇都有 ，由于是记言 体 ，所 以读起来往往有言未尽意 的感觉，同时又留下了反复 回 味，产生联想和 阐发 的余地 ，这或许就是后世 以“释经 ”为 内容 的 儒学得 以发展的原因之一。仅择要述之。 “吾 日三省吾身：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎 ？传不 习乎 ？”（《论语 学而 》 ）看来 ，孔子之所 以被后世尊为圣人 ，就在 于圣人是不好当的，每天都要反省 自己：为人办事是否尽心了？ 与人交往是否守信义？讲的话是否都反复思考了？在孔子看来， 修身是每天的最重要的功课，每 日就寝之前都要有这种 “内修” 的过程 。“三省 ”，古汉语 中的“三 ”常用来表示 多次 的意思，往往 是一个并不确定 的数 目。这就给我们展示 了一个大体上清晰的 人物形 象，终 日兢兢业业 ，言行谨 小慎微 ，恰似如履薄冰 ，如 临深 渊，是勤勉有加的一位长者。这样的为人，如果还要挑剔出什么 瑕疵来，恐怕也未免过于苛刻了。 《论语》中涉及于此的内容甚 多，仅列举如下： 不怨天，不尤人，下学而上达。 （宪问） 饭疏食 ，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。（述而 ） 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则是 以使 人 。 贷） 阳 （ 君子 有三 变：望其俨 然 ，即之也温 ，听其 言也 厉 。（子 张 ） 主张面对人生际遇，不怨天尤人，以踏实的学习态度，迎接 第 3 页 挑 战 。要 能 自甘清贫 淡泊 ，以享生 活乐趣；对人 谦恭、诚 信、勤奋 ， 怀利人之 心；树立起端庄肃穆、和蔼可亲、谨严而爽 朗的仪态 ，造 就 自重有度的君子形象。认为： 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信 以成之。 （卫灵公） 人而不仁 ，如礼何 ？人而不仁 ，如乐何 ？（八佾 ） 三 人 行 ，必有 我师 焉；择其 善而 从之 ，其 不善者而 改之 。（述 而 ） 天 下有 道 则 见 ，无道 则 隐