人与自然中国哲学生态观-蒙培元著.pdf

第 1 页 绪 言 “生态 ”与“生态 学 ”的概 念 是 世纪西方人提出来的，从这 个 意义上说 ，生态 问题是一个现代 的 问题 。但 是 ，从人类文化史 的 角度看 ，生态 问题又不是一个现代 的问题，而是从人类 出现 以来特 别是进入文 明社会 以后早就存在 的问题 。道理很简单 ，人类 的生 存 与 发展 ，是 不 能离开 自然界 的“环 境 ”与“条件 ”的，人类 随时 随 地 都在 与 自然 界“打 交道 ”。究竟 如 何解 决人 与 自然 的关 系 ，其 中 就有生态 问题 ，或者说得更 明 白一点，人与 自然 的关系 问题本身就 是生态 问题 。 在人类历史上 ，不 同民族、地 区和 国家 ，形成不 同的文化传统 ， 解决生态 问题 的方式也不尽相 同。 尽管如此 ，在现代工业社会 出现之前 ，生态 问题 虽然 已经存 在 ，而且不 同文 明遭 到不 同的命运 ，但 是 ，并未形成像现在这样全 球性 的严重威胁 。现代工业社会使生态 问题空前地 凸显出来 ，并 且 随着全球化 的进行，以出乎人类想像 的速度和程度继续恶化 ，直 接威胁到人类 的生存 ，这才 引起人类 的重视 。这是 目前人类所面 临的最迫切 的重大 问题 。 正是在这样 的现实面前，应 当重新反思人类文化 ，对于我们来 说 ，首 先要 反 思 中国文 化 与 哲 学 。通 过 认 真 的反 思 ，我 发现 ，中 国 哲学是深层次的生态哲学 。这样说绝不过分 。 我 的研 究方法 ，基本上是个案式 的研 究，即带着 问题 ，重新解 读 中国古代哲学家 的著作 ，从 中发掘 出长期被忽略 了的问题 ，揭示 第 2 页 其精神意蕴，以理解的方式说明中国哲学何 以是深层次生态哲学。 这种方法就是“回到原点”的方法 。 所 谓“回到 原 点 ”，绝 不是 回到过 去 ，而是 走 向未来 。中国哲 学 的文本是开放 的，我们所要做 的，就是 以开放 的心胸 ，使 中国哲 学走进现代社会与未来社会，发挥其生命潜力，为人类文化作出应 有 的贡献 。 “原 点 ”也就是“传 统 ”（大传 统 ），“回到 原 点 ”也就是“回到传 统”。中国哲学的传统是什么呢？就是古人和今人经常说的 “究 天人之际”，其实质是探究和解决人与 自然的关系 问题 。几千年 来 ，中国文化就是在这一“传 统 ”之下发展 的，中国人 的生存方式 也是在这一“传 统 ”之 下形 成 的。进入 近现代 社会 以后 ，这一“传 统 ”受到空前 的冲击和挑 战，但 是 ，它 的生命 并没有完全停止 ，也 不 能说完全变成 了“游魂 ”，只是在“现代化 ”的浪潮 中被掩盖 了。 现在是我们重新开发这一极其丰富的 “传统资源”的时候了。 现在 ，很多人都在谈论 中国哲学 的人文主义精神 ，但是，中国 的人文精神 同西方 的人文主义是有区别 的，其最大 的区别是，中国 哲学绝不是离开 自然而谈论人文 ，更不是在人与 自然的对立 中形 成所谓人文传统，恰恰相反，中国哲学是在人与 自然 的和谐统一 中 发展出人文精神 。中国哲学也讲人的主体性 ，但不是提倡 “自我 意识 ”、“自我权 利 ”那 样 的主体 性 ，而 是提 倡“内外合 一 ”、“物 我 合一 ”、“天人合一 ”的德性主体 ，其根本精神是与 自然界及其万物 之 间建立 内在 的价值关系，即不是 以控制、奴役 自然为能事 ，而是 以亲近、爱护 自然为职责。 研究中国的生态哲学或中国哲学的生态观 ，会遇到一些理论 问题 。这些 问题在个案研 究 中随时进行过讨论 ，但是，未能一一单 独提出来展开论述 。为了阅读全书的方便 ，现在将其中的几个重 要的但又容易引起争论的问题提出来 ，略加说明，以便 引起讨论 第 3 页 （这里只提 出主要论点，至于详细论证 ，见各章 内容 ）。 一、重新理解中国的 “天人合