伦理与存在道德哲学研究-杨国荣著.pdfVIP

第 1 页 道德与伦理尽管常常被视为 同义词或近义词 〔 ，但在一些哲 学家中，它们每每被赋予不 同的涵义 。这里首先可 以一提 的是康 德。在其后期伦理学著作 《道德形而上学》 〕中，康德 曾将道德 形而 上 学 区分 为两 部 分 ，其 一 为权 利 的学说 （ ，其二为德性 的学说（ ，前 者 涉及 法权 关系 ，大致可 以归入法哲学或法 的形而上学之域 ；后者则主要被视 为伦理学的讨论对象。在这里，道德似乎具有更大的涵盖性 ：它将 法哲学与伦理学均统摄于 自身 。 ）英语 中表示伦理 的 来 自希腊文 、表 示 道 德 的 则来 自拉 丁 文 ，二者在原始语义上都与品格（ 、习惯 等相关 ，贝 克主 编 的 伦理学百科全书》在界说 与 时 即指 出：“这 两 个 词 常常被相互替换地使用 。” 《道德形而上学 ）一书是康德 的后期著作 ，在 的序 言 中，康德 已提及 ，该 书意在 为后来的 提供一个基础 ，但 直到 年才 出版，而 与 的出版时 间分别是 年与 年 ，前 后几 乎相距 年及 年 以上 。不过 ，在基本的思维趋向上， 与前此 的两书大体一致 。 第 2 页 与康德有所不同，黑格尔首先将道德与 自我的观念、意图联系 起来 ，认为：“道德 的主要环节是我 的识见 ，我 的意 图；在这里 ，主观 的方面，我对于善 的意见，是压倒一切 的。”（《哲学史讲演录 》第 卷 ，商务 印书馆 ， 年 ，第 页 ）在道德 中，自我规定应设想为 单纯的不安宁和单纯的活动 ，这种不安宁和活动从来未能达到任 何现实 的事物 。”（《法哲学原理 》，商务 印书馆 ， 年 ，第 页 ， 译 文 据 英 译 本 作 了改动 ，参 见 按此理解，则道德似乎仅停留于主观的领域而 尚未达到现实界，当 黑格 尔将道德 的观 点理解为“应然 的观 点 ”时（参见 同上 ），他所强 调 的也是这一点：应然与实然之 间总是存在着某种距离 。对黑格 尔来说 ，较之道德，伦理更多地展开于现实生活，其存在形态包括 家庭、市 民社会、国家等 。作为具体 的存在形态 ，“伦理 的东西不像 善那样是抽象 的，而是强烈 的现实 的”（同上 ，第 页 ）。不难看 出，在黑格尔那里，伦理已超越了主观之域而获得了客观、现实的 意义 。 当代的哲学家如 威廉姆斯从另一角度探讨 了道德与伦理 的关系 。在威廉姆斯看来， “道德应当被理解为伦理的特定发展， 这种发展在近代西方文化 中获得 了独特 的意义 。它特别强调这种 而不是那种伦理概念 ，尤其是发展了某种特殊的义务概念，并具有 某种特殊的预设。 因此 ，他 以“伦理 ”表示广义 的系统 ，以“道 德 ”表