中国明清佛像鉴定..pptVIP

一 佛像历史的溯源 二 佛像的神格和造型规律 三 佛像造型基本知识 △宋代的佛像雕刻，虽然数量和规模上逊于唐代，但手法更加洗练圆熟，此时的佛像以美好的姿态，抚慰人们的心灵。 △元明清时期，寺庙造像是佛像艺术的主流方式，壁画、木雕、金铜等造像得以迅速发展，特别是13世纪在青藏高原兴起的藏传佛教，为佛像艺术注入新的血液。 二 佛像的神格和造型规律 二 佛像的神格和造型规律 1、如来相：释迦牟尼佛，燃灯佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛（大日如来） 【特征：具备佛陀的高肉髻. 】 二 佛像的神格和造型规律 三世佛 燃灯佛（过去） 释迦佛（现在） 弥勒佛（未来） 横三世佛： 东方琉璃世界药师琉璃光佛 娑婆世界释迦牟尼佛 西方极乐世界阿弥陀佛 俗称的弥勒佛实际应该是起源于宋代的布袋和尚 二 佛像的神格和造型规律 横三方世 阿弥陀佛（西方） 释迦牟尼佛（中） 药师佛（东方） 纵三世佛 燃灯佛（过去） 释迦牟尼佛（现在） 弥勒佛（未来） 二 佛像的神格和造型规律 2、菩萨相：菩萨是指天国中低于佛的阶级的神。 【特征：袒上身，下着大裙，饰有项链、耳环、手镯、脚镯等。】 （1）观音菩萨：其冠中饰有化佛，手中提有净瓶。观音的化身度母有二十一位，据说是从观音的眼泪变化来的，最受尊敬的是白度母和绿度母。还有水月观音（南海观音），自在观音等。 二 佛像的神格和造型规律 （2）弥勒菩萨：倚坐样式为标准像，肩膀上有法轮或水瓶 （3）文殊普贤菩萨，文殊是司智慧的，骑在绿狮子上，左肩上有经书，右肩上佩宝剑（或右手举宝剑）；普贤则骑白象。 还有大势至、地藏、除盖障、虚空藏等合称八大菩萨。 二 佛像的神格和造型规律 3、天人相：常见的有四大天王：梵天、帝释天、财神、韦陀天、大自在天等。 （1）四大天王： 持国天王（护持东方）白 琵琶 象征调 增长天王（护持南方）黑 宝剑 象征风 广目天王（护持西方）红 绳索 象征顺 多闻天王（护持北方）黄或绿 宝幢或持伞 象征雨 其中多闻天王造型上持伞、骑狮、手中抱鼠，鼠中吐宝珠，所以又称为财宝之神。 四大天王 南方增长天王 东方持国天王 北方多闻天王 西 方 广 目 天 王 二 佛像的神格和造型规律 （2）财神：其造型为袒腹的胖汉，嘴上有上翘的小胡须，手中托一硕鼠，鼠口中吐珠，有骑龙，骑狗等形象。 （3）摩利支天：摩利支天呈天女相，佛经说她能于日光中行走，有护身隐身，得财、消除障难之功。 二 佛像的神格和造型规律 4、愤怒神像 愤怒神像是佛、菩萨的变化身。佛、菩萨平时所呈现的肢体正常的平和相为正法轮身，当他们以智慧力教令愚顽、警醒众生，摧破无明业障时，即显现出多面、多臂、表情凶恶的形象，称为教令轮身，并且还要晓以咒语，即明言，胡也称明王。 造像中常见的五大明王为：不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王。 二 佛像的神格和造型规律 5、比丘相（祖师像） 大凡是剃发着僧服的出家人形象都可归入比丘相，比丘相的造型首推罗汉。罗汉是佛教修行中的果位，是闻如来说教而通达，是侍佛承宣佛法的人物，有十八罗汉，二十四罗汉、五百罗汉等说法 比较特殊的是地藏菩萨，虽然是菩萨级别，但也是光着头的比丘相，可能是认为地藏菩萨的缘故。 此外还有大家耳熟能详的志公和尚、寒山、拾得等等也属于一类造像。 三 佛像造型基本知识 佛像的手印 佛像采用几种固定的手印，以表达特定的寓意，称为“手印”。常见的手印有如下几种： 禅定印：双手上下相叠，放于小腹前，手掌向上，表示禅定。 说法印：左手放在足上，右手举起，屈指作环形，表示佛说法的姿势。 与愿印：左手垂，右手屈臂向上伸，下垂叫“与愿印”，表示能满足众生的愿望。 施无畏印：上伸叫“施无畏印”表示能解除众生的苦难。 合十印：又叫“合掌”，即十指并拢，两掌相合，为僧人礼节，表示诚心诚意。 明永乐、宣德的佛像对比 明永乐 永乐款字体秀美，为楷书 表情含蓄，高鼻薄唇，整体比例协调 莲瓣秀美清瘦，莲瓣的内缘纹饰饱满尖端部上卷或三颗圆珠状 明宣德 宣德年款似隶书 字体浑厚有力 脸型略趋端庄，嘴唇较厚，鼻梁鼻翼略宽 莲瓣相对显宽阔，内缘纹饰尖端上卷或卷草象鼻状 清康熙、乾隆的佛像对比 康熙 面相丰圆适中较为秀美，五官写实，双眼是写实性的，上眼睑呈弧形，略有上扬的感觉 早期莲瓣满布台座一周，时代愈后，台座背面莲瓣越简略，变成一块如意云头开光 颜色偏暖 菩萨像有二条飘带从双肩优美地向两侧甩出 衣饰刻花 乾隆 面相饱满，五官刻划程式化，鼻子较生硬，眼睛不是写实性的，上眼睑向下垂，弯度很大，呈俯视状 台座背后莲瓣省略不做，素莲瓣莲座最下像一律制成圆隆形 颜色