《鸿门宴》教学札记二则.docVIP

《鸿门宴》教学札记二则 一、“为”的用法及意义 “为”在古汉语中是个具有重要语法功能的词语，含义 非常广泛， 随上下文的不同， 而附有临时意义。 在《鸿门宴》 中它有三种用法， 有的作动词， 有的作介词， 有的作语气词。 为了更好地理解文意，现将其一一归类，分述如下。 (一)作动词 《鸿门宴》中“为”作动词可以根据不同的语境，随文 分别译为 “做”、“准备”、“出”、“结成”、“作”、“以为”、“是” 等。 1．做 (1)沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。 “使子婴 为相”即让子婴做相。 (2)范增起，出召项庄，谓曰： “君王为人不忍。 ”“君王 为人不忍”即君王做人不狠心。 (3)项王按剑而跽曰： “客何为者。 ”“客何为者”即客人 是做什么的。 2．准备 (4)旦日飨士卒，为击破沛公军。 “为击破沛公军”即准 备击破沛公的军队。 3．出 (5)谁为大王为此计者。 “谁为大王为此计者”即谁替大 王出这样的计策。 4．结为、结成 (6)沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。 “约为婚姻”即约定结 为(或结成 )儿女亲家。 5．作 (7)君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。 “军中无 以为乐”即军中没有什么用来作娱乐的。 6．以为、认为 (8)窃为大王不取也。即“我以为 (或认为 )这是大王不应 采取的做法” 。 7．是 (9)吾令人望其气， 皆为龙虎， 成五采， 此天子气也。“皆 为龙虎”即都是龙虎的形状。 (10)如今人方为刀俎，我为鱼肉。即现在人家正是切肉 用的刀和砧板，我们是 (被宰割的 )鱼和肉。 (二)作介词 “为”作介词，可分为三类： 1．“为”和它的宾语一起，用于动词前，表示动作行为 受益的对象(有时省略宾语 )，译作“替” 、“给”。 (11)臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可 不语。“臣为韩王送沛公”即我替韩王护送沛公 (到这里)。 (12)谁为大王为此计者。 “谁为大王为此计者”即谁替大 王出这样的计策。 (13)君为我呼入，吾得兄事之。 “君为我呼人”即您替我 叫(他)进来。 (14)? ? 会其怒，不敢献。公为我献之。 “公为我献之” 即您替我献给他。 (15)沛公奉卮酒为寿。 (16)? ? 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐， 杀之。 (17)庄则入为寿。 以上三例中的“为”字后皆省略宾语“之” ，“为寿”即 “为 (之)寿”亦即给 (他或他们)祝寿。 (15)例中的“之”代项 伯， (16)(17) 两例中的“之”代项羽等。 2．表示在动作行为发出的同时所旁及的对象，可译作 “对”。 (18)沛公大惊，曰： “为之奈何。 ” (19)今者出，未辞也，为之奈何。 (20)沛公默然，曰： “固不如也，且为之奈何” 以上三例虽然语境不同，但问式相同，文字一样，三例 的释义亦相同。 “为之奈何”即对这件事怎么办。 3．用在被动句中，介绍出施动者。可译为“被” 。 (21)不者，若属皆且为所虏。 “若属皆且为所虏”即你们 这些人都将被 (他，指刘邦 )所俘虏。 (22)吾属今为之虏矣。 即我们这些人现在就要被他 (刘邦) 俘虏了。 (三)作语气词 “为”用在句末，与疑问代词呼应，表示疑问语气，可 译为“呢”。 (23)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。 “何辞为”即 还告辞什么呢。 二、“与之同命”辩 当张良把 “鸿门宴” 上紧张的局势告知樊哙时， 樊哙曰： “此迫矣，臣请入，与之同命。 ”“与之同命”中的“之”指 代谁，向来各种教科书及教参注释不一：有的认为指项羽， 有的认为指项庄 (同命：拼命，即和他们死在一块儿 )，有的 认为指刘邦 (同命：同生共死 )，还有的认为指刘邦、项羽皆 可。关键是如何理解“同命”的意义。而笔者认为，统观全 文，这不是一个有歧义的句子，此处的“之”指代的就是刘 邦。同命：即跟刘邦同生死共命运。其理由如下： 第一，刘邦敢于赴鸿门宴，事前一定做了精心周密的安 排，全身而退是其主旨。否则他是不会去赴这个宴会的。一 百多人马深入敌军大营，进行的就是一场虎口余生的智慧较 量，稍有不慎，便会粉身碎骨。试想，如果有武力冲突，刘 邦还有生还的希望吗 ?无论是谋士张良还是勇士樊哙都会认 识到这一点，因此，樊哙决不会做同项羽拼命这样愚蠢的举 动。 第二，从故事情节发展来看，樊哙闯帐后，并没有和项 羽拼命的迹象，反而是据理力辩，在他的慷慨陈辞中，不但 口吻与刘邦相同，而且他还敢于说出刘邦不敢说的话，把项 羽置于尴尬的境地， 让刘邦有喘息的机会， 得以从 “鸿门宴” 逃脱出来。由此可见“与之同命”中的“之”不是指项羽， 而是指刘邦，樊哙是要去守护在刘邦的身边，与他同生死， 共命运。 第三，训“同”为“拼”义，查阅资料．难有旁证。训 “同命” 为“拼命． 死在一块儿” ，难免牵强附会。 反之