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我国传统文化视域中现代政体哲学思想探微 摘要：现代政体制度，无疑是近代人类文明进程的 产物，也是西方传统文化精华的结晶。时至今日，世界上大 多数国家均已构建起较为完善的政体，而拥有五千年文明的 中国当下却在推进政治体制改革的道路上彷徨、徘徊。究其 原因，在于对西方政体思想及道路模式的过度尊崇而对我国 本土文化中现代政体基因的漠视。在我国光辉灿烂的传统文 化当中，偶尔也能寻觅到与现代政体相关的身影，虽然称谓 不同，但二者却有异曲同工之妙。 关键词：传统文化；民主遗风；分权制衡；法治 中图分类号：DO文献标志码：A文章编号：1002-2589 (2013) 24-0057-02 西方国家的政体制度源自其丰富的政治哲学思想，其结 构模式和路径也深受其本国传统文化的影响。比如被人们尊 奉为近代政治文明的发祥地、“考古活化石”的英国，其政 体的生成是在传统政治与现代文明的冲突中相互妥协、自然 演进的结果。中国两千多年的封建君主专制传统至今仍深植 于人们的血液当中，禁锢着现代政治思想的萌发，而分散于 传统文化角落带有若干哲学碎片却能使我们有所启发，因为 这些零星的思想火花或将是祖先留给我们开启当代政体制 度之门的钥匙。 一、原始社会尧舜禹三代禅让的民主遗风 禅让制，是中国古代统治者更迭的一种方式，指在位君 主生前便将统治权让给他人，可以说是人类社会早期的一种 原始的民主制度。在人类社会早期阶段，氏族作为一种基本 社会组织而长期存在，氏族酋长（或首领）由全体氏族成员 选举产生，没有任何特权，同一般氏族成员处于完全平等的 地位，大家一起劳作、共商国是。在古老的东方，先后出现 了三位德才兼备的部落联盟首领，他们就是尧、舜、禹。尧 在政权交接上是颇费心思的，他曾多次就接班人问题咨询臣 下。据记载，尧曰：“谁可顺此事？ ”放齐曰：“嗣子丹朱 开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧知子丹朱之不肖， 不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病; 授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而 利一人”，而卒授舜以天下。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹 於天。 尧舜禹时期的禅让之制，虽然和今天的民主制度有着天 壤之别，其强烈的主观色彩和浓厚的原始社会习俗更是无法 回避。但其中朴素的民主观念是值得我们继承和思考的，正 如达尔所说：“我认为，不管什么时候，只要存在合适的条 件，民主就可以被独立地发明出来或重新发展出来。而且， 我相信，这种合适的条件在不同的时间和地点存在过。” [1] 尽管后来这一制度被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世 袭制，退出历史舞台的禅让制偶尔成为谋逆者们篡夺政权的 合法外衣，但在提倡安定、和谐的大趋势下，是值得我们认 真思考和对待的。 二、西周时期封建制中的分权制衡意识 为了巩固奴隶制国家政权，周王把王族、功臣和先代的 贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。从表象上来看，分封 制作为一种国家制度，它属于上层建筑，主要是解决统治阶 级内部矛盾。但本质上却体现了一定程度上国家权力彼此分 立、相互制约的思想，因为分封出去的国家都是实体性的存 在，他们有自己的军队，有自己的内政、外交等主权等。虽 然诸侯对周王、卿大夫都得尽义务，但诸侯国的事情，周王 却是无权一一过问的。西方的分权制衡思想起源于古希腊的 柏拉图、亚里士多德，然后由古罗马的波里比阿、西塞罗正 式提出，再经洛克、孟德斯鸠等人发展，最终确立了深入人 心的三权分立制度。维尔曾坦诚地说道：“权力分立学说源 于古代世界，从那里演化出了政府职能的思想，衍化出混合 均衡制的理论。在权力分立学说的发展中，这些都是关键要 素。” [2]在人类社会发展史上，没有哪个国家像中国这样 拥有绵延两千年的封建历史，尽管也曾经历无数次自然灾害 的侵袭、兵连祸结的混乱，但中国“三纲五常”的传统伦理 深入每一个中国人的骨髓，成为维护封建专制最坚固的堡 垒。因此，从总体上看，中国社会始终周而复始有规律地运 行着，不得不说是人类文明的一朵奇葩。分权制衡这一原则 不仅是人类在国家政治领域不断探寻、深入总结的成果，同 时也是无数经验教训的结晶，其对于预防权力滥用、保障人 权、实现法治具有重要的指导意义。当前，中国的现代化进 程进一步加快，政治文明建设也取得了可喜的成绩，十八大 报告更是明确提出了 “协商民主”这一概念，而有关其实现 的具体路径，我们可以从分权制衡的思想和理论中去找寻答 案，取其精华，去其糟粕。 三、荀子礼法并用学说中的法治精神 春秋战国时期，自由宽松的学术环境使得各家思想可以 得到广泛的传播，出现了 “百家争鸣”的繁荣局面。儒家认 为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便礼达而分 定”，作为其代表人物之一，荀子强化了周代和孔子重礼乐 的传统，主张“礼治”，强调礼在治国安邦中的重要作用， 但他对