文献综述-杨光先反天主教原因探析.docVIP

毕业论文文献综述 历史学 杨光先反天主教原因探析 清朝康熙年间的“钦天监案”对当时的西学东渐具有重大影响的事件之一。这件大案表面上是东西之间历法的争论，从自然科学的角度来讲，西方历法较之于当时中国的历法毫无疑问是先进的，但这场辩论仍然持续了很长时间就不能简单的从自然科学角度来看待了。很显然在历法之争的背后是中西两种文化之间的较量，“钦天监案”的主角之一杨光先极端反对天主教行为，正是当时保守文人心态的真实写照。 “钦天监案”的发生是当时中国社会在西学东渐大背景下东西方文化冲突的必然产物。西方的天主教徒进入中国后，对中国文化也进行了深入的研究，努力使天主教的教义和中国儒家思想相匹配，努力从中国的典籍中挖掘一些与天主教想通的概念，尽管有时候这种联系很牵强，有时甚至曲解，但他们的努力也取得了一定的成效，收到了一部分开明士大夫的认可，并有不少知识分子加入天主教。除了通过研究儒家文化与天主教的联系之外，传教士还利用希望先进的科学技术来笼络是大夫，并努力与皇帝想接近，利用这样的条件来扩大天主教的影响。天主教徒虽然为基督教的本土化做了种种努力，但是还是受到了一些中国知识分子的强烈抵触，产生这种抵触心理的原因首先是两种文化本质上差别太大，这也是最主要原因。其次是传统社会本身具有的惰性力及寄生于这个社会肌体上顽固执着于固有文化和传统伦理的大多数中国士人的狭隘、小气 陈静：《杨光先述论》，载《清史研究》，1996年第20期。 。“钦天监案”的发生，反映出传统的儒家思想与天主教之矛盾已发展到不可调和的地步，以致最终酿成人命官司郝贵远：《中国传统文化与西方文化的较量 陈静：《杨光先述论》，载《清史研究》，1996年第20期。 郝贵远：《中国传统文化与西方文化的较量—杨光先与汤若望之争》，载《世界历史》，1998年第05期。 国内对于西学东渐时期中国思想状况以及中西文化交流的研究还是很多的。比较典型的有罗东阳的《论明末清初西学的分期与特征》，王剑的《论天主教文化与明末清初的儒学环境》，汪小虎的《明末清初传教士与西学东渐》，郝志洁的硕士论文《明末清初文人士大夫对基督教的认识》，何兆武的《明末清初西学之再评价》，王冰的《明清间耶稣会士来华的背景及其影响》，胡代聪《明清之际中西文化的交流、冲突和选择》，李天纲的《天儒同异：明末清初中西文化学说评述》，王军、孟宪凤《西学东渐与东学西渐——16—18世纪中西文化交流略论》，贾庆军的《冲突抑或融合——明清之际浙江学人与西学东渐》。 《论明末清初西学的分期与特征》一文把西学东渐分为三个阶段，分阶段的概述了天主教徒在中国的活动概况。《论天主教文化与明末清初的儒学环境》主要论述了明末清初中国心学、理学和实学的发展情况。《明末清初传教士与西学东渐》从文艺复兴以来世界历史的发展趋势、当时中国历史的当务之急、当时东渐西学之性质这三个方面， 分析了明末清初之际西欧的天主教传教士带来的知识体系仍然是中世纪欧洲文化，进而得出真正对中国近代化起作用的是中国是19世纪末受西方影响的中国士人的结论。《明清间耶稣会士来华的背景及其影响》重点介绍了明清之际世界的形势以及对中国思想文化发展所起的推动作用。《明清之际中西文化的交流、冲突和选择》在论述中西文化交流的同时简单的介绍了两种文化的冲突。《天儒同异：明末清初中西文化学说评述》介绍了从“中学西源”和“西学中源”两种说法，并研究了徐光启、李之藻、杨廷揭的文化心态。《西学东渐与东学西渐——16—18世纪中西文化交流略论》重点介绍了中西文化交流的特点以及二者之间的冲突。《冲突抑或融合——明清之际浙江学人与西学东渐》一书则从文化深层来剖析中西文化之间的差别，通过这种差别证实中西文化冲突的必然性。 对于钦天监历案过程的研究，学者的研究不是太多。钱志坤《“钦天监教案”起因探析》从政治角度分析了这场大案发生的原因。夕羊的《康熙历狱始末》用叙事的手法简单介绍了案件发生的过程。杨珍《清初权力之争中的特殊角色—汤若望与顺治帝关系研究之一》一文从汤若望与顺治皇帝之间的私人关系着手，展示给我们清朝宫廷的政治斗争。安双成的《汤若望案始末》在简单介绍杨光先与汤若望之后，又总结了两人之间的主要争论要点历法、天主教等，最后接好了案件的审判经过。 对于杨光先生平的记载，文献不是太多，但是他的著作却保留了下来，成为学者研究他以及时人思想的重要文献。杨光先的主要著作由其自己编辑成书，即《不得已》。目前学者对杨光先研究的依据也是此书。《不得已》主要包括以下各篇：《请诛邪教状》、《与许侍御书》、《辟邪论（上）、》《辟邪论（中）》、《辟邪论（下）》、《邪教三图说评》、《正国体呈稿》、《中星说》、《选择议》、《摘谬十论》、《孽镜》、《日食时刻辩》、《日食天象验》和《阍辞疏》四篇。其中，《辟邪论》篇集中反映了杨光先的反天主教思想。 目前