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论信息技术在信息时代确定性及不确定性 【摘要】信息技术是人类理性的结晶，而理性的内核是哲 思，因而现代信息技术的变革必然推动思想观念的现代性变 革，使传统的哲学沉思转变为信息化的系统对话。而观念变 革又必然凝结着社会文化的变革，其与信息技术的关系已不 限于狭义的媒介技术对社会运动以及社会文化的各个层面、 各个领域的建构或解构，并将引发主体从认识方式到生产方 式与生活方式等方面的全面变革，促使我们进一步思考和体 察信息技术对于我们这个时代的确定性与不确定性的多重 意义。 【关键词】信息技术；信息时代；确定性；不确定性 【中图分类号】G40-057【文献标识码】A【论文编 号】1009-8097 (2012) 12-0075-05 在人类社会因信息技术革命所导致的信息爆炸与高速 流动引发的社会文化裂变而震撼的时候，人们首先感受到的 就是无处不在的“比特”带来的“E托邦”冲动。媒体则更 是首当其冲。因而，当人们自视自己已经进入信息与技术浑 然一体不可分割的“信息时代”时，其率先进入的恐怕是由 信息技术直接导引出的“媒介时代”。那么，这样一个时代 有怎样的特点，其对社会文化的当下与未来有怎样的确定 性、又有什么样不确定性就自然而然地成为人们为信息技术 作文化价值定位时不能不予以正面回答的传播学命题。 一、信息技术与观念变革 信息技术是人类理性的结晶，现实世界是一个理性世 界，它们都是人类思维着的头脑用理性思维建构的。而理性 的内核是哲思，以及由此发展开来的哲学。所以，当哲学被 古希腊人称作智慧（或智思）之学的时候，信息与技术的含 义也就包含其中了，虽然这里的智慧（智思）之学”还不 是一个能够完整表达哲学底蕴的定义，但是它却比较简捷地 让人们接近了哲学的本质一一反思，并且间接地揭示了人的 本质和存在方式——思想。同时，也牵涉到本文要讨论的问 题，即思想观念与信息技术的关系问题。 黑格尔曾经指出：“哲学的认识方式只是一种反思…… 意指跟随在事实后面的反复思考”。在这里，黑格尔作为一 个实在论者给我们指示了哲学之所以成为哲学的两个不可 或缺的条件：其一是“事实”；其二是“反思”。“事实” 在哪里？在于“事物之实在”的现象信息，所以，有无“事 实”信息，面对多少这样的信息，如何获得和解读这些现象 信息背后隐藏的实在的意义就成为反思之所以为反思、哲学 之所以为哲学的前提。 在古希腊，哲人们用观察和经验的信息为自然哲学之思 开了先河，进而发展出西方古典哲学的原子论与理念论、中 世纪的唯名论与唯实论，再到近代哲学的经验论与唯理论， 最后到现代西方哲学的科学主义思潮和人本主义思潮，其所 作的都是人们的宇宙意识和自我意识的反思。而这样的反思 所以会以不同方式在不同层次上展开，固然是始于哲人们强 烈的问题意识、惊讶与探索的追问心态，以及从宇宙中寻找 人类存在的最高意义的终极人文关怀，还由于人们观察与经 验的手段与范畴得益于出于同样的惊讶与探索而脱离了哲 学母体、独立于世的自然科学所取得的长足进步。这一进步 的丰富成果不但为人类社会提供了巨大的物质财富，也提供 了古代哲人无法想象的“事实”信息，使现代哲学的反思得 以以一种新的哲学方式，即信息的方式进行。如果说，传统 的反思方式受到传统的信息生产与传播方式的局限，主要靠 哲人的沉思来进行，其反思结果是抽象的追问的话，那么信 息的反思方式则是因为有了现代的信息生产与传播方式的 革命，而转变为信息化的系统对话。 对于这一转变，哲学家们同样表现出一贯的“惊讶”。 在西方，哲学的主流思潮习惯于总体上是分析性的、还原论 的，即侧重于从物质实体的纵深上作机械式的穷根究底的追 问和切分，偏重于经验归纳和一级高于一级的抽象。这样的 哲学思维指向性明确，但是由于其忽略实在的关系特征及其 整体性。因而其哲学之思便摆脱不了自设的孤立或独立不变 性，缺乏整体性观照。 在东方，中国传统哲学则持天人合一”的整体宇宙 观，认为主客统一，秉持整体性的直观考察，多用类推逻辑, 偏重于事物的定性分析而少用定量分析，是一种对宇宙万物 当下的整体直觉感悟，执著于直观想象和逻辑思维，追求善 和圆满的人生。这一思维定势持中宽和，包容强，但是缺乏 哲思上的开拓、创新精神和实证研究的态度。量子力学的创 立动摇了牛顿经典力学对哲学反思的机械分割式追问的影 响，信息论、系统论以及复杂科学的兴起，则揭开了信息与 技术的面纱，推动了西方哲学由分析思维到整体论的转向， 也为中国传统哲学乃至中国的马克思主义哲学研究的变革 打开了新的通道。哲人们在惊讶之后发现，恩格斯早就指出 过：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义 也必然要改变自己的形式”。列宁也曾指出，自然科学正在 曲折地、自发地走向唯一正确的方法和唯一正确的自然科 学的哲学。”他还说现代物理学是在