人力资源与布依族传统文化的传承.DOCVIP

PAGE PAGE 5 布依族传统文化的传承与人力资源对策 王克松 岑 林? ? 作者单位：王克松，贵州省黔南布依族苗族自治州民族博物馆；岑林，贵州省黔南布依族苗族自治州民族宗教事务局。 布依族在历史发展进程中，创造了带有布依族特点、反映布依族心理、历史和社会生活的文化，包括物质文化和精神文化。在这些传统的丰富多彩的文化中,有的优秀文化随着社会发展而发展，传承为更加优秀的布依族文化，有的优秀文化却随着社会的发展而消失。要更好地继承和发展布依族优秀的传统文化，就需要由具有知识、能力并有志于弘扬布依族优秀文化的人才，对其加以研究、继承和发扬光大。 首先，布依族文化是布依族长期历史发展的产物，具有广泛的群众性，它深入到布依族一代又一代人的血脉之中，铸成了文化的脊梁，是民族文化的集中体现，是民族文化的灵魂，是布依族赖以生存和发展的重要精神支柱。今天的布依族文化既是自身民族文化的延续和继承，又是积极吸纳其他民族文化的文明成果。以正确的发展观对待布依族文化,对保护、延续和弘扬布依族文化有着极其重要意义。总体而言，布依族文化包括：语言文字；民间文学、诗歌、戏剧曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等；节日和庆典活动、传统的文化艺术、民族体育和民间游艺活动、文明健康或者具有研究价值的民俗活动；生产、生活习俗；服饰、器皿、用具；建筑、设施、标识和特定的自然场所；具有学术、史料、艺术价值的手稿、经卷、典籍、文献、族谱、碑文、楹联以及口传文化；民族民间传统工艺传承人及其所掌握的知识和技艺；民族民间传统工艺制作艺术、工艺美术珍品和其他需要保护的民族民间传统文化。这些文化是由布依族祖祖辈辈在社会实践中逐步形成的知识体系、价值观念、生存方式等构成的观念形态的复合体。今天的布依族固有文化经历了几千年的发展历程，在发展过程中，有的布依族文化被与其杂居在一起的其他民族同胞所吸取，如贵州省荔波县瑶山瑶族乡的一些瑶族能用布依语与附近的布依族交谈。相反，布依族文化中也同样融入了许多外来的非本民族的文化，并运用发展成为本民族的文化，如贵州省长顺县马路乡布依族吸收了明代屯兵的地戏而发展为今天的布依族地戏；独山县布依族吸收汉族的花灯戏，保留和发展形成布依族的花灯戏等。用不变的停滞不前的眼光看待布依族文化，就会阻碍布依族文化的发展。而完全抛弃布依族原有的优秀文化的根基去发展布依族文化，也将使布依族文化面目全非。因此，在弘扬布依族文化时，要分清良莠，去伪存真，推动了布依族文化的不断提升和发展。 其次，传承布依族文化、弘扬民族优秀文化，人才不但是关键，而且是十分重要的依托条件。面对外来文化强劲的冲击与渗透，布依族文化传承人才资源开发在规模、素质结构等方面还存在着差距，人才资源状况面临着困难和挑战。要改变人才困乏的状况，取决于是否拥有一个多民族、多层次、多专业、多领域的高素质人才群体，加快人才资源开发，大力培养和造就一支适应布依族文化发展需要的高素质人才队伍，是传承布依族文化的长期战略任务的重要保证。 第三，采取不同层次、多元地培养布依族文化传承人，维护相对独立民族和民族文化多元化、多样性的根基。 要唤起广大布依族同胞保护布依族优秀文化的意识，形成共同保护、世代自觉相传的整体优势。营造布依族优秀文化延续的整体的民族的群体性的人力资源。一个民族文化的传承，真正起重要作用的是本民族自身。布依族聚族而居，相对封闭，大多数是本民族通婚，受外来文化影响相对较少，因此许多优秀文化就能比较完好地流传至今。如平塘县大塘镇的布依族至今仍然保持女装的制作、刺绣工艺，求子、保护子女免受病害的“搭桥”，宴席用鸡头敬献席中最长的长辈或最珍贵的客人等习俗。现在，随着科学技术的发展和生产力的提高、交通工具的发达、信息网络的密布、各民族相互交往的频繁，文化之间的流通与揉合愈加紧密，布依族原有的生产生活方式正在迅速瓦解与消亡，其文化赖以生存的环境也不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生变化，许多文化记忆渐趋淡化，一些独特的语言、文字和习俗在消亡；大批具有历史、科学和文化价值的村落、村寨、民居建筑群遭到破坏；依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在不断消失；许多传统技能和民间艺术后继乏人；一些传统技艺的艺人年事已高，往往因老艺人的离世而消亡。随着与外界交往的逐渐频繁，又由于没有较高的识别和保存本民族文化的意识，近年来布依族在吸取外来文化的同时，不知不觉地把本民族优秀文化，甚至于文化精华淡化和遗弃了。如贵州省都匀市、福泉市、独山县郊区的布依族的服饰、家居建筑风俗习惯都与汉族相近，难以寻觅本民族文化的踪迹。因此，要把握本民族优秀传统文化，加以大力提倡和弘扬，激发本民族后辈的对本民族优秀传统文化的自豪感和自信心，唤醒他们对本民族文化资源的珍贵认识。同时让他们认识到本民族优秀传统文化濒临消失的现状，激起他们的