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陶行知生活教育理论中生命教育思想简析 摘要：“生活教育”是陶行知教育思想的主线和基石，体 现了尊重生命关爱生命、教育要回归生命，教育即生命、生 活即教育等生命教育思想。 关键词：陶行知；生活教育理论；生命教育思想 中图分类号：G40-01文献标志码：A 文章编号： 1002-0845 (2013) 02-0006-03 “伟大的人民教育家”陶行知先生的教育思想博大而 精深，在当前教育改革深入的背景下他的一些教育思想理论 仍然具有现实意义。陶行知先生在其教育理论中虽然没有专 门阐述过他的生命教育观，但是在他的整个教育思想中处处 鲜明地反映出他对生命教育的重视。笔者试图从陶行知先生 的教育思想的主线和基石一一生活教育”理论中探讨其 蕴涵着的生命教育思想。 一、陶行知的生活教育”理论 “生活教育”是陶行知教育思想的核心，它集中反映了 陶行知在教育目标、教育内容和教育方法等方面的观点和主 张，是陶行知吸取和改造杜威教育思想的理论成果。其主要 内容包括三个方面。 1.生活即教育 “生活即教育”是陶行知在批判杜威“教育即生活” 的理论基础上提出来的，是陶行知生活教育理论的本体与核 心。他反对杜威“把社会上的生活引入学校”的“鸟笼 式”的教育方式，主张教育要密切结合中国的实际，把人民 大众改造自然和征服自然的全部社会实践作为学校教育的 内容。在陶行知看来，旧中国的教育与生活严重脱节，它只 为少数权贵人物服务，而不为劳苦大众服务。因此，陶行知 在阐述生活教育理论时指出：生活教育是生活所原有、生 活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时 不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说，生 活即教育” [1]。 “生活即教育”的实质是生活决定教育，教育改造生 活。陶行知对“生活”的定义不是我们理解的一般生活概 念，而是包括职业生活、消闲生活、社交生活、天然界之生 活在内的广泛的生活实践。陶行知认为，过什么生活便是受 什么教育：“康健的生活便是康健的教育；科学的生活便是 科学的教育……” [2]7以此类推，“是生活便是教育，是好 生活便是好教育，是坏生活便是坏教育 ” [2]7生活决定 教育，人们过的生活不同，所受教育自然也就不同。“过好 的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教 育……” [21490教育改造生活，教育是通过培养人和教化人 来改造生活的，而这种培养人和教化人的教育要在社会生活 中才能完成和实现。陶行知同时强调，不能把生活等同于教 育，生活和教育是同一过程的两个不同方面，生活的同时需 要教育，教育对生活又有促进作用。 2?社会即学校 “社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会 关系问题上的具体化，是对杜威“学校即社会”教育思想的 发展，体现了陶行知教育要面向社会的理念。陶行知主张社 会决定学校，学校要为社会服务，学校与社会要融合在一起, 要在社会中完成教育。‘整个社会活动，就是我们教育的范 围；到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场 所，亦即教育之所” [2]506。教育的材料、方法、工具和环 境，都可以因此而大大增加。 陶行知的“社会即学校”和“生活即教育” 一样，目的 也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离的 现象。他认为杜威的“学校即社会”，就好像把一只活泼的 小鸟从天空中捉来关在笼子里一样，这种教育在学校与社 会中间造成了一道高墙”，而且容易作假，不如主张社会 即学校”，拆除学校与社会之间的高墙，把笼中的小鸟放 飞使他任意翱翔，“把学校里的一切伸张到大自然里 去” [2]441,最终目标是要把学校办成促进社会进步和社会 发展、改善人民生活的力量。同时，陶行知把整个社会和人 生都列入生活教育的范围，从而把社会教育、家庭教育和终 身教育相联系，构成了一个完整的社会终身教育体系。 3. “教学做合一” “教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上 的具体化。陶行知认为，教学做合一有两种涵义：一是方 法；二是生活的说明”。陶行知认为，教、学、做是生活的 三个方面，不是三个各不相关的过程。“教学做是一件事， 不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他以种田为例, 指出种田这件事，是要在田里做的，当然必须在田里学，在 田里教。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做, 不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中 心”。 陶行知特别强调要亲自在“做”的活动中获得知 识。 “教学做合一”的实质是注重实践，把“做”放在第 一位，目的是要改变旧中国教育脱离生活实际的弊端，同时 也是为了把“死读书，死教书”的教学转向重视培养学生能 够灵活运用“活的知识”，从而使学生成为有“行动能 力”、有“生活力”、“有创造力”的人。因此可以说，陶 行知的“教学做合一”既是生活法，也是教育法，为的是教