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从空间到地方:城市文化空间重构的启示 摘要：人本主义地理学将地理空间的概念发展为地 方，地方是被赋予了文化意义的空间。与地方相关的概念错 综复杂，空间因人需要而被创造出来，给人提供活动范li 人在空间中活动，需要与他人沟通，而使某些客观物体成为 沟通媒介具有了象征意义，而环境不同，空间会有所不同， 从而产生独特的文化，形成地方性。在这个过程当中，人是 活动的主体，具有独特的感情，在与地方的互动当中，会产 生不同的体验。 关键词：空间；地方；城中村 【中图分类号】K90 1引言 改革开放以来，中国经济腾发，城市化进程加快。但由 于早期土地规划不完善，城中村问题日益突显，族群之间如 何在同一空间下构建自己的文化语境，和谐相处的问题值得 深思。本文旨在通过对空间、地方等概念的梳理，为城中村 文化地理研究提供一些思考借鉴。 2空间与地方理论 2. 1空间 空间由于和物体的运动及其性质关联在一起，自古以来 就和时间一起成为哲学思辨的对象［1］。但在二十世纪中叶 以前，空间被大部分学者认为是附属于时间与社会结构的 ［2］。 二十世纪六十年代见证了爆发性城市动荡在整个世界 范围内传播，新的革命性的空间观以及城市空间对人的行为 以及社会的发展的影响零星地发展起来［3］。福柯等学者在 其作品中极力地平衡时空关系［4］。过去理性主义主导下的 传统地理，以定量以及数理化的方式来描绘空间的表面，阻 碍了对空间进行深层次的解读，不利于地理科学的发展［2］。 地理学科内部，随着人文主义地理学的崛起，抛弃了过 去绝对主义空间观，如Hartshorne简单的认为空间跟时间一 样，是一个人类存在的一般概念，一个物体存在和事件发生 在其中的“绝对静止的盒子” ［5］。尽管Schaefer反对 Hartshorne的观点，但是他也仅是简单的认为“空间的关系 仅与地理学相关” ［5］。其进步性在于认识到空间中间的物 体和活动的相互关系。 在新文化地理学视角下，空间已不再是一种筒单的几何 形态，而成为可供分析与解读的文本。由于社会文化与政治 过程对于空间景观存在塑造与重构的作用，空间遂成为一种 社会关系的载体，以及一种意义系统、象征系统与所指系统 ［6］。在这个过程当中，空间的概念逐步被文本化，进而成 为地理学学者分析的本底材料。空间被定义为社会、文化以 及政治过程的反映。对于空间的分析即可以揭示出深刻的社 会过程与政治、文化和社会的演变［7］。 Lefebebvre认为，空间不仅仅是承载社会意义的容器， 空间本身就是社会，社会在再生产与再生产的过程中建构出 多元与丰富的意义。空间与社会的关系表现在，一方面“空 间”是社会建构的，另一方面，社会关系也是通过空间形成 的［8］。 Castells认为，空间形式正如其它的物体一样，会被人 类行为生产。它们会依照一个给定的生产方式与具体的发展 模式来表达和执行统治阶级的利益；在历史地决定的社会 里，它们会表达和贯彻国家的权力关系。社会运动不时的发 生，它挑战空间结构的意义，并因此尝试新的功能与形式 ［9］。空间的作用是创造并再生产对特定社会关系和相互作 用的期待［10］。 2. 2地方 地方（place）是文化地理学的核心概念之一 ［11］。 在人文主义地理学的语境中，地方被定义为一种“感知 的价值中心”，以及社会与文化意义的载体。雷尔夫（1976 年1页）认为“做人就是生活在一个充满许多有意义地方的 世界上，做人就是拥有和了解你生活的地方。” ［10］主观 性与日常生活的体验是建构地方最为重要的特征。从这个意 义上讲，地方是由丰富的社会互动过程所建构起来的，而这 些社会互动本身亦非僵化不变的。地方本身是一个过程，而 非一个凝结的物质实体［12］。 地方意义在于无意识的能动性使其成为了人类“存在 (existence)”的中心，以及人类在整个社会与文化结构中 定位自身的一个坐标体系［13-14］。同时，地方的意义与个 人或社会群体身份认同的建构也是密切相关的。认同的建构 是在一系列社会文化符号和隐喻的共同作用下产生的结果， 而在这一系列符号或隐喻之中，人与社会群体栖居的地方无 疑具有十分关键的意义［15］。 地方的实质在于对地方意义不断的再生产与再想象，地 方归属本身亦是一种过程［16］。 地方与空间的概念两者相似，甚至相互替代。但两者还 是存在一定的区别，如空间是一种宏观的概念，相对静止。 虽然上文提及了它是一个被人类建构，在生产中不断改变的 社会结构，但是结构的改变是缓慢而庞大的；而地方是一个 微观，或者说是介于微观与宏观之间过程性的概念，不断通 过地方内的文本与人沟通，给人提供沟通的规范。空间与地 方能够相互替代，是因为两者在本质上是一致的。地方是空 间对在其中活动的个体的显化，个体处于空间当中，假若个 体并不了解地