关于整合本土拓延高师公共心理学课程内容改革的文化学思考.docVIP

关于整合.本土.拓延:高师公共心理学课程内容改革的文化学思考 ［论文摘要］本文以文化为基点，以整合性、本土化、 拓延性为视角来破解当前高师公共心理学课程内容改革的 难题，并以心理规律在教学中的应用、青少年心理健康辅 导、高师生心理自我完善为三维架构建立相对独立与稳定 的内容体系。 ［论文关键词］高师公共心理学课程内容改革文化 一、教育是一种“文化活动”。心理教育是“文化过程 文化“是我们的一种生活方式。具体一点说，文化涵 盖了生产方式、生活形态、价值观念、思维方法、审美趣 味、道德情操、宗教信仰等一整套观念、规定……简单的 说，把人变成人、化成人就是文化”。文化包括了物质、制 度、精神三个层面。培养、发展人的教育属于文化的制度 层面，源自于教育对文化的选择并转化为有教学目标、教 学内容、考核方式等具体观念形态的课程属于文化的物质 层面。教育是文化的子系统，教育是传递、传播和创造文 化的手段和工具。文化通过教育实现人类知识和经验的保 存和发展，也促进了人的发展。在这里，文化、教育、个 人是一种“生动的循环”，教育“以环绕个人周围的客观文 化为材料，使个人心灵获得适当的陶冶”，同时，也“使已 有的客观文化体系，由于个人心灵的不断介入，得以更为 生动的发展”。教育作为一种为培养个人人格精神而进行的 文化活动，包括了文化积淀、文化传递和文化的再创造三 个有机过程。通过文化的积淀使以前的文化传统得以保存， 通过文化的传递使这种被保存的文化被注入新的内容、赋 予新的形态，从而再创造出新的文化。更为简单地说，教 育是一种文化活动，但既非单纯的文化传递，也非单向知 识获得的过程。教育的最终目的是在积淀、传播文化的活 动中再创新文化，并把人的内在力量诱导出来，将人的生 命感、价值感唤醒，使人的心灵得以陶冶。 高师公共心理学教学是高师教育的一个重要内容，亦 是一种文化活动的具体形态。其过程既是传递、传播文化 的过程，亦是对文化进行选择、重组和改造的过程。高师 公共心理学课程内容如何进行选择、重组和改造，既受政 治、经济和教育自身的制约，同时又受到文化本身特征的 制约。 、高师公共心理学课程内容的整合性源自对文化的 选择 从文化学的视野看，人是文化的动物，文化是复合的 整体，教育的目的则在于教会儿童在不同的人类文化共同 体、不同的符号世界之间进行交流、沟通。人作为动物也 就意味着他是两个世界的公民：不仅生活在物理及现实的 世界里，还生活在理想及可能的符号宇宙里。文化作为一 个复合的整体则有着多元性与多样性的特征。一个事实是， 多元文化主义强调文化多元性的价值，反对把一元主流文 化视为唯一合理和正确的，倡导所有文化群体和各种文化 类型的文化价值的平等性成为近年来西方国家的一种社会 思潮而备受追捧。学校教育课程主要是观念形态的文化， 要把它组织转化为学校课程时就需要对其进行甄别及规范 的整合、舍取，析出最适合社会需要和学生需要的文化要 素成分。这些要素成分要在整体上反映文化的全貌，学生 只有接受全面完整的文化才能受到全面完整的教育，也才 能获得全面完整的发展。这些要素成分要综合反映出文化 的历史特征和时代特征，学生才能掌握最基本的文化要素。 毫无疑义，教育的文化使命这种内在规定与文化的多 元生态使高师心理学课程的建设面临着挑战。用单一的文 化价值观去统一学生的时代己成为过去，用“普通心理学” + “教育学心理学”内容拼凑成一本《心理学》教材也显得 不合适宜。打破心理学学科分支理论体系的藩篱，以高师 生当下与未来文化生活为着眼点，用多元文化的视角去整 合心理学学科内容，既是教育对文化选择在高师公共心理 学课程内容改革中的体现，也是高师公共心理学课程内容 改革走出困境的出路。 三、高师心理学课程内容的本土化是文化模式差异对 教育课程制约的化解 美国文化人类学家罗丝?本尼迪克在《文化模式》中 提出，文化的发展是一个不断被整合的过程。在历史的发 展中，一些文化特质被选择、吸收，渐渐规范化、制度化、 合法化，并被强化为人的心理特征和行为特征；另外一些 文化特征被抑制、排除、扬弃，失落了整体意义和价值。 文化的这种内聚和整合就逐渐形成一种风格、一种理想， 一种心理和文化模式。文化的这种内在结构及其特征的稳 定形态称之为文化模式。每一个民族都有自己独特的文化 模式，每一种模式都有一个独立的文化世界，都有自己的 特色和文化价值意义。源于古希腊文化，以宗教神学、科 学技术、经济学、法律为基本结构特质，以宗教、自然、 物质、法律为价值取向的西方文化，与发端于封闭的黄河 流域的千年儒家文化，以个体农业和宗法家庭为基本结构 特征，以土地、道德和礼教为价值取向的中国文化显然存 在着巨大的差异。 现代科学心理学在中国的发展历史并不长，期间还有 过一段波折。很长一段时期内，中国