语文人教版七年级下册《大道之行也》.pptVIP

-*- 24 大道之行也 《礼记》 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 听录音，读准字音 选贤与能 讲信修睦 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 jǔ mù guān fèn wù 幼有所长 zhǎng 大道之 行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 天下（也可以把社会财富包括进来）是大家所共有的。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与(jǔ)，通“举”，推举 取独 是 在大道施行的时候， 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。 故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 因此 意动，以…为亲 意动，以…为子 抚养 通“鳏”，老而无妻的人 女子出嫁 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为。 大家共同劳动，人们憎恶那些不肯尽力的行为，但不一定为自己谋私利。 职业、职分 供养 却不一定要自己私藏 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要（及时）婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故 谋 闭而不兴，盗窃乱 贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 盗窃、乱、贼：动词作名词 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想社会。 理想社会 奸邪之谋 被阻塞 作者拿现实社会跟理想的大同社会对比，指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋，盗窃财物，造反，杀人等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平、安定的局面。 其实已折射出现实社会的真实情形：社会动荡，人人自危，盗贼横行，混乱不堪。 3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 1.“大同”社会的基本特征是什么？(原文回答） 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2.本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的? 一是人人得到社会的关爱； 二是人人都能安居乐业； 三是货尽其用，人尽其力 。 细读课文，把握主旨 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孟子 孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。 极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 -*-