古代儒商文化中的诚信思想及现实关照.docVIP

古代儒商文化中的诚信思想及现实关照 管庆霞 江苏省公共信用信息中心 摘要： 儒商文化是儒商在长期的社会活动中所形成的文化表现。木文通过对古代儒商文 化中诚信思想的分析，认为其对新时期商业活动的价值重构具有借鉴意义。 关键词： 诚佶;儒商文化;企业家精神;商务诚佶; 1儒商和儒商文化 儒商产生于先秦，迄今有两千多年的历史。“商圣”范蠡，一般被认为是儒商最 早的开创者。范蠡满腹经纶，学富五车，他精于农商，“富好行其德”，可谓儒 商致富之典型。而最完整意义上的儒商，是端木赐，即孔子弟子子贡，被称为 “儒商鼻祖”。孔子称子贡是“瑚琏之器”，瑚琏是古代祭祀时盛黍稷的尊贵器 皿，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“琏”，意思是说子贡虽非全才，但也是可重用的 专才，评价还是很高的。子贡遗留下来的诚信经商的风气，还被称为“端木遗 风”。子贡集思想家与实业家于一体，成为后世学习儒商精神的楷模，带动了对 儒商社会价值的思考和探讨。 由于传统社会“重农抑商”思想的影响，很长一段时间内，抑制了儒商的发展 进程。到了明代中后期，资木主义萌芽出现，是中国社会重要的转型期，给儒商 发展提供了良好的社会环境。一些商人自觉把儒家思想与工商业经营结合，形成 了规模化的儒商商帮。从当时社会环境来看，人多地少，人们生活窘迫，尤其是 参加科举考试的儒生落榜后，生活更为艰难，加之当时经商为一种社会风尚， 很多学子便选择弃文从商。这些儒商，精通儒学，仁义守信，乐善好施，促进了 商业的成功。徽商和晋商在当时颇有影响力。儒商商帮的形成为儒商文化的成型 奠定了坚实的基础。 儒商是“儒”和“商”的结合，“儒”不仅仅是指儒家思想或者学说，而应引 申为文人、学者，是广义上的有文化的人；“商”指的是从事商业活动。儒商本 质上是商人还是儒者，是难以认定的。从先秦时期的儒商来看，儒商本质上是儒 者，而到明清时期，儒商的性质应该是商人，“贾而好儒”，儒是商的一种经 营策略，更或是一种精神追求或道德依托。总而言之，儒商经济文化底蕴深厚， 把儒家义利兼顾、兼济天K的思想精髓运用贯穿于商业领域，达到了形上和形T 的结合，成为让世人刮目和看的儒之大者、商之大者U1。儒商通过儒家思想完 善商家规则，成为华夏民族经济活动的中坚力量。儒商在长期的社会活动过程中 所形成的文化表现，总称儒商文化。主要表现为：“贾而好儒”的修身精神、“诚 实笃信”的核心准则、“义利并重”的经营道德、“以人为本”的管理理念、“经 世济民”的社会关怀、“以和为贵”的经营策略等。 2儒商文化中的诚信思想 诚信是儒商文化的核心，儒商自身深厚的文化修养和底蕴，让诚信成为社会活 动的文化自觉。诚信即诚实守信，言行与内心思想一致，是一种精神和原则。 “诚”在我国传统文化屮，首先是哲学本体论的概念，然后延伸到具体伦理学 领域m。“诚”是世界的本源，与哲学的“客观存在”非常一致和接近，是天、 自然固有的状态和规律，更多地指的是对个体的单项要求。“信”则偏重于“外 信于人”，更多的是针对社会群体提出的导向要求，体现为社会化的道德践行。 儒商在社会活动中，不仅行儒道，注重个体“诚”的修养，而II用儒的思想来 完善商家规则，以信立身，注重社会关怀，“兼济天下”，是真正的儒之大者、 商之大者。儒商文化中的诚信思想可以从“儒”与“诚” “商”与“信”对应关 系中来分析。 2.1儒商主体修身中的诚信思想 古代儒商以儒家传统思想为准则，商业活动取得重大成功，同吋又极为重视自 身修养，以期达到“内圣外王”的境界。儒家文化屮的诚信思想在儒学体系屮地 位重要，被作为求真务实价值意蕴的“常道” “常理”烙印于民族之心，成为 立身之方、交友之道和为政之纲，亦成为儒商的立世之本。 儒家把“诚”上升到了 “天”的高度，《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者， 人之道也。”《孟子?离委上》也讲“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。” 认为诚是大自然的本真表现，而追求诚则是人的主体性表现。不仅如此，儒家认 为“诚”是人所应具备的基本道徳实践素质。《大学》中有“诚意”之说，认为 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其w者，先齐其家;欲齐其家者，先 修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知, 致知在格物”，把诚意作为个人修身、齐家、治国、平天下的基础，同吋要求人 “毋自欺”。 儒家认为，“信”是做人之本。《论语》首篇《学而》中有大量有关诚信的言语， 比如“敬事而信” “谨而信” “主忠信”等。荀子《修身》也讲，“体恭敬而心 忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽网四夷，人莫不贵。”儒家还通过各种形 式设计了一些圣人、君子的特质，虽带冇较强的理想意味，但经过努力，多数人 可以做到，而信更是君子必不可少的品质。《论语》屮，孔子提出君子应谨言慎 行：“君子不以言举人，不以