后现代教育现代化目标追求的另类视角.docVIP

后现代：教育现代化目标追求的另类视角 摘要：教育的现代化应该借鉴后现代的思维方式和思 想方法，后现代是理解教育现代化目标途径的新视角。后 现代教育是对现代教育的颠覆，它的矛头直接指向现代教 育领域中的方方面面，尽管理论形态各异，但在突破和超 越传统教育这一特征上却是十致的。倡导教育的多样性、 教育的民主性和教育的开放性，但在具体表现内容和层次 又有其独特的价值归依。后现代主义者反对主体性，主张 从社会和全球的角度即从生态和整体论的角度来考察人们 的行为，这就要求教青要以培养社会公民为目的，关注集 体要胜于关注个人。这样的社会公民必须具备生态意识、 批判精神和社会责任感。后现代教育实践的最根本的目的 在于培养社会公民。 关键词：教育现代化；后现代 后现代主义作为一种思想观念和当今社会文化趋向的 诠释方式，已经引起了人们极大的关注。运用后现代思维 考察现代学术颂域，己经衍生出各领域中完全不同的崭新 的理论和方法。就教育理论研宄来讲，后现代的思维方式 是必须要加以培育的，因为这是理解现代人、理解现代思 想、预测思想文化发展方向所必需的。自20世纪90年代 以来，一些教育学者开始借助于后现代主义的有关思想来 审视教育，己经取得了初步成果。但是我们必须看到，过 去的探讨多为具体的方面，如后现代的德育观、后现代主 义对教育评价的影响、其课程观对我国教育的启示等。甚 至有学者把教育的现代化与汲取后现代教育思想截然对立 起来。我们认为，教育的现代化应该借鉴后现代的思维方 式和思想方法，后现代是理解教育现代化目标途径的新视 角。按照后现代思想理解教育、颠覆教育的现代、建构教 育的未来，这是本文意欲表达的一种思想。 后现代思想的表达方式纷繁多样，而且还在不断涌现， 似乎一切都在不确定中。但是透过表面的喧嚣，我们可以 透视其基本内涵，那就是：反对主体性、反对统一性、反 对理性、反对科学，这构成了后现代思潮的基本特征。从 对这些特征的分析人手，我们就可把握后现代哲学的基本 思维方式以理解教育变革的深层文化根源。 反对主体性。理解后现代思潮，就必须理解现代。福 柯认为，现代性导致的是消解人的后果。这句话可能有人 会觉得危言耸听，但事实的确如此。在黑暗的中世纪，宗 教成为至高无上的权威，人们一切的言行、举止都受制于 神性，文艺复兴运动之后，弘扬主体性代替神性，人的理 性得到了极大的解放，人的创造力得以空前高涨，因而在 自然科学和社会科学各领域取得了举世瞩目的成就。但是， 同时也给人类带来了巨大的灾难。表现在主体性的高扬导 致了人类中心主义，人类把自然作为掠夺的对象且无休无 止，最终毁灭了自然也毁灭了人类。 反对统一性。后现代主义看问题的角度往往是局部的、 暂时的和特定的，反对整体性和统一性。利奥塔有一句著 名的口号：“让我们向整体性开战”。对他们来说，异质的、 矛盾的东西完全可以拼贴在一起，不需要统一与综合，强 调尊重差异，因此，后现代主义反对“宏大叙事”，认同多 元；认为多样化才真正体现人类文化的本质，对人类的实 践行为和生死存亡才真正有益；单调和划一不仅减少人的 快乐和智力、情感和物资上的源泉，本质上也是违背人性 的。正是差异使得世界丰富多彩，充满生机与活力。 反对理性。后现代主义认为正是理性剥夺了人的欲望， 剥夺了人的肉体、情感和活生生的本能。有人说欲望导致 破坏，后现代主义恰恰认为破坏的罪人是理性，真正能作 出发明创造的正是凭借非理性，欲望具有巨大的潜能和创 造性。后现代的伟大之处就在于“让肉体回归肉体”，让情 感重新占据统治地位，让身体重新享受其肉体性，让身体 从“规训”中解放出来。它认为身体是一架永不停歇的活 力的机器，没有欲望、本能、激情，就不会有革命。理性 只会导致非自由，因为自由是不能以任何理性的教条为基 础的，更不能通过强制的手段来获得。 反对科学的真理性和绝对性。后现代主义反对现代科 学的真理性和绝对性。笛卡儿以降，强调主客分离，以确 保对客观认识的精确性，人作为意识主体，发现着外部世 界的表面特征和内在本质，从微观世界到宏观世界、从可 见外物到不可见的物理场、从无生命世界到生命世界，世 界上一切客观的存在都成为人类探索的对象，在此过程 中，人类积累了和正在产生着数量庞大的科学知识，也的 确给人类的生活带来了便利和舒适，科学知识到19世纪己 经完全控制了人们的精神生活。科学成为新的“上帝”，人 们对科学顶礼膜拜，科学的合法性、真理性不容置疑。但 在后现代主义者看来，科学技术尽管给人类带来了巨大的 物质财富，但同时也给人类带来了数不清的灾难，且不说 自然环境的破坏和生态系统的失范，更重要的是人类精神 在这个物质世界中找不到安稳的栖身之地，“由于科学已经 证实所有哲学信念都不过是一种妄念之想，因而人类将不 得不要么通过适应现实世界而放