四川省中学高二语文《儒道互补》课件.pptVIP

历史时期的不同影响 西汉：罢黜百家，独尊儒术。 魏晋：黄老学说盛行。 唐：儒学、道学、佛学并行。 * 从对后世的影响中你发现了什么规律？ * 你认为我们现在该如何继承儒道思想？ * 作业：如何对待“义”“利” 孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子曰：“亦曰‘仁义’而已矣，何必言‘利’？”你怎么看待孔、孟的“义利观”？当今社会，应如何正确处理“义”与“利”的关系？请用一句话表明自己的观点，然后用规范的议论片段（观点—论证—结论）进行论述。 * 儒家义利观 孔子的义利观： “饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” ——“重义轻利” 孟子的义利观： “王！何必曰利？亦有仁义而已矣。” “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——“舍生取义” * 道家义利观 老子： “绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” ——弃圣弃利 庄子： 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎(18)？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” ——弃圣无盗 * 义利之辩对中国文化的影响 诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已 杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼 苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情 * 义利之辩对中国文化的影响 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 * 儒家思想适用于盛世及人生得意之时， 道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时； 儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）； 儒家关注社会，关注人生， 道家关爱生命，关爱心灵； 儒家思想积极用世，激励人， 道家思想超然通达，安慰人。 道为体， 儒为用。 * 鲁迅先生曾说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁，”无数的先贤用生命撑起了我们伟大的祖国，构筑了中华民族的灵魂。回首岁月，在历史的长空中回荡的是一声声此起彼伏、激荡心胸的呐喊，或昂扬，或孤愤，或抑郁，或欣喜；守望当下，呈现的是一幅幅前仆后继的壮阔画面，或豪迈，或悲壮，或从容，或赤诚。先贤如夜空中璀璨的群星，照亮了整个神州大地……与先贤对话，感受他们血脉中流淌的精神在我们体内所散发的热度，让我们成长的步子迈得更稳健一些。 * 小结 简言之 易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、读墨得侠义的心 * 儒道互补 * . 2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”  读短文《老鼠，作为证据》 * 儒道产生的时代背景 春秋：无义战 战国：邦无定交，臣无定主 尔虞我诈，争名逐利 * 儒道思想诞生的时代背景 春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯王盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。 * 具体做法： 儒家 道家 为人 “仁” “义” 恢复自然本性 见素抱朴 处世 符合“礼” 君君臣臣 父父子子 抱柔 居后不争 治国 “爱人” “仁政” “