古代汉语音韵.pptVIP

最早隔句用韵的的七言诗是鲍照的《拟行路难》之一和之三。如： 《拟行路难》之一 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。 七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衿。 红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。 愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。 不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音！ 2、“永明体”的出现 南朝·齐永明年间 讲究声律 沈约 谢眺 ▲汉语语言研究的深入 沈约《四声谱》、周颙《四声切韵》 ▲汉语对仗特性的成熟 “永明体”发展到唐代，正式形成讲究平仄与对仗的格律诗。 二、格律诗的字数和句数 1、每句的字数固定 五言诗 → 每句五字 七言诗 → 每句七字 2、每首诗句数固定 律诗 → 八句 绝句（律绝） → 四句 排律（长律） → 超过八句 格律诗 七言 五言 五律 七律 七绝 五绝 古代也有语言学家认识到古音不同于后代音 刘熙在《释名》中说：“车，古者曰车，声如居，言行所以居人也；今曰车，声近舍。” 《毛诗古音考·序》：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。” ——明代陈第 三、上古韵部的研究 1、顾炎武利用韵文研究古韵 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 （《诗经·召南·羔羊》一章） 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘风·相鼠》） ……已焉哉！天实为之，谓之何哉！（《诗经·邶风·北门》） 君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何！（《诗经·鄘风·君子偕老》一章） 顾炎武：《古音表》，分古韵为十部。 2、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵 诸、著、煮、渚、 箸、褚、堵、睹、 赌、都 者 儀：歌部，声符“義”。 義 蟻 議 義：声符是“我”。 俄、峨、娥 蛾、饿、鹅 段玉裁首创古韵谐声表 段玉裁：《六书音韵表》分古韵十七部 3、其他学者的古韵研究 江 永《古韵标准》，十三部。 戴 震《声类表》，二十五部。 孔广森《诗声类》，分十八部。 王念孙《古韵谱》，二十一部。 江有诰《音学十书》，二十一部。 章炳麟《成均图》，二十三部。 黄 侃《音略》，二十八部。 王力《汉语音韵学》：三十部 谈[am ] 葉[ ap ] 十一 侵[ ?m ] 缉[ ?p ] 十 文[ ?n ] 物[ ?t ] 微[ ?i ] 九 真[ en ] 质[et ] 脂[ ei ] 八 元[ an ] 月[ at ] 歌[ ai ] 七 耕[ e? ] 锡[ ek ] 支[ e ] 六 阳[ a? ] 铎[ ak ] 鱼[ a ] 五 东[ っ? ] 屋[っk ] 侯[ っ ] 四 药[ ok ] 宵[ o ] 三 冬[ u? ] 觉[ uk ] 幽[ u ] 二 之[ ? ] 阴 声 职[ ?k ] 入 声 蒸[ ?? ] 阳 声 一 三、上古的声母 上古声母的研究工作始于清代。作出重要贡献的学者有清人钱大昕，章太炎、曾运乾、黄侃等人。 研究上古声母的材料主要有古书中的异文、重文、声训、注音及《说文解字》中形声字等。 关于上古声母的结论主要有以下五种： （一）古無輕唇音 指三十六字母中的“非敷奉微”這組聲母在上古不存在。中古讀“非敷奉微” 的字上古聲母爲重唇音“幫滂並明”。這一結論是錢大昕得出的。 異文 《詩?穀風》：“凡民有喪，匍（並）匐救之。”《禮記?檀弓下》作：“凡民有喪，扶（奉）服救之。” 諧聲字 非（非）—悲（幫） 馮（奉）—憑（並） 文（微）—閔（明） (二)古无舌上音 指中古“知彻澄娘”这组音在上古不存在。中古读“知彻澄娘”的字上古声母为舌头音“端透定泥”。这一结论是钱大昕得出的。 异文 《尚书·禹贡》：“大野既猪（知）。” 《史记》作“既都（端）。” 注音 《说文》：“冲（澄）读若动（定）。” 谐声字 竹（知）——笃（端） 登（端）——澄（澄） （三）娘日归泥 异文 仲尼（娘）《三苍》作“仲屔（泥）”，《夏堪碑》作“仲泥”。 声训 《白虎通》《释名》：“男（泥），任（日）也。” 形声字 尼（娘）——泥（泥 ） 若（日）——诺（泥） 指三十六母中的娘、日二在上古不存在，中古读娘、日二母的字上古声母为泥母。这一结论是章太炎继钱大昕之后得出的。 （四）喻三归匣 “喻三”即云母。“喻三归匣”是指中古声母喻三在上古读作匣母。这一结论是近人曾运乾得出的 异文《左传》“陈孔奂（匣）”，《公羊传》引作“陈孔瑗（喻三）”。 声训 《释名》：“淮（匣），围（喻三）也。” 谐声字 云（喻三）——魂（匣） 爰（喻三）——缓（匣） （五）喻四归定 “喻四”即“以”母。“喻四归定”是指喻四在上古读作定母。这一结论也是曾运干提出来的。 异文 《管子·