对西方马克思主义的人本主义反思.docVIP

对西方马克思主义的人本主义反思 一般认为，西方马克思主义产生与上个世纪二十年代， 学界大都以卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人的思想和著作作 为西方马克思主义的理论起源。我国学术界对西方马克思 主义研究很多，对于西方马克思主义性质的界定的区别也 很多，徐崇温、杜章智、王雨辰、陈学明、张一兵等学者 对西方马克思主义的性质分别做了不同的理解，但是有一 点是公认的，那就是西方马克思主义中不可忽视的一个重 要特点__对“人”的关怀，即强调人的主体地位。从流 派分类的角度来划分西方马克思主义，我国学界大都采用 徐崇温的观点把它分成人本主义和科学主义两个大类。具 体说来，人本主义又包括新黑格尔主义的马克思主义、新 弗洛伊德主义的马克思主义、新存在主义的马克思主义、 新实证主义的马克思主义。西方马克思主义把“人”回归 到马克思主义当中，指出马克思主义中“人”的首要地位， 具有很深刻的现实意义，与我国当前强调的“以人为本” 也是有密切相关的，以及与管理学中重视的“人本管理” 也有联系，反观当前社会现实，对西方马克思主义的“人 本主义”与马克思主义中“人”的关系，以及当前怎样看 待“人”进行研宄对于我国社会主义建设以及全世界的共 同发展具有重要的意义。 马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中将人把握为自 我创造、自我生成的活动，将人的本质界定为自由自觉的 活动即劳动，即人作为“类存在”意义上的劳动的存在。 在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则摒弃了以抽象的 人道主义和人类学概念理解人的本质的做法，将人的现实 性归结为社会关系的总和，强调人的存在的社会性。20世 纪50年代以前，西方马克思主义把马克思主义分立为青 年、老年马克思的做法（即早期马克思才是真正的人道主 义，而后期的马克思主义思想是早期马克思主义思想的退 化）正是基于对这个研宄而得出的，而马克思的人学思想 统一于人道主义是20世纪西方马克思主义思潮的主流观 点。大多数西方学者明确反对“两个马克思”论，认为 “青年马克思”与“老年马克思”的思想实质上是一致的。 本文从西方马克思主义统一的人道观点出发阐述西方马克 思主义的“人本”观点。 1923年，卢卡奇的《历史与阶级意识》明确提出把人 的地位中心化，就此开启了把马克思主义人本主义化的浪 潮。西方马克思主义产生的重要原因是反对第二国际把马 克思主义机械化为经济决定论，他们认为历史的发展不是 机械化的经济决定论，而必须重视人的主观能动性，强调 人在历史发展过程当中所起的作用__人是历史的主体。 他们认为现实的总体性，就是历史运动中主体与客体的直 接统一，马克思主义哲学的核心内容就是研宄社会历史的 主体与客体相互作用的历史辩证法，即主客体辩证法。而 “人本身作为历史辩证法的客观基础，作为历史辩证法的 基础的同一的主体——客体，是以决定性的方式参与辩证 过程的” [1]27 9。人类历史过程中最真实的存在是人的客 观活动本身，即社会主体与客体的相互作用，如果“没有 这一因素，辩证方法就不再是革命的方法” [1]50。在主客 体运动的历史过程中，卢卡奇认为只有大工业的产物无产 阶级才能做到把自身作为主体的同时，把客体也作为同一 整体的一个方面来认识，从而实现主客体的统一。他认为 马克思第一次用历史唯物主义真正地说明和揭示了历史的 本质，第一次真正地发现了历史的主体，即无产阶级。卢 卡奇认为：“每个社会的力量按其本质是一种精神力量，只 有认识能够使我们从中解放出来。” [1]350据此，他把无产 阶级革命归结为一种意识活动，认为“只有无产阶级的意 识才能指出摆脱资本主义危机的出路” [1]136，因而也就 把意识形态斗争提高到了革命的首要位置。存在主义代表 人物梅劳?庞蒂认为，苏联模式的马克思主义与斯大林主 义者只看到外部的客观因素，而低估了无产阶级意识的主 观作用。这种观点体现了一些西方马克思主义强调马克思 主义人学来源于黑格尔的主观辩证法，突出了人的主观能 动性，但同时过分强调了人的意识的能动作用，以至于陷 入一种“意识决定论”的主观唯心主义当中，忽视了主体 与客体的统一。法兰克福学派著名代表人物弗洛姆认为， “正统的马克思主义者”将马克思的哲学误解为经济决定 论式的唯物主义。这种经济决定论式的唯物主义更接近于 马克思所反对的19世纪资产阶级的机械论的唯物主义，而 不接近于马克思的历史唯物主义。然而“马克思的目的在 于人的精神解放，在于人从经济决定的枷锁下解放出来， 在于恢复人的完整性，使他有能力达到与他人和大自然的 统一与和谐。” [2]在弗洛姆看来，马克思绝不是简单地认 同经济决定论，将所谓的客观规律说成是人类社会发展的 一般规律，更不是试图将人性泯灭在历史物质的总体运动 中，总而言之，马克思从不否认人之精神存在的重要价值， 恰恰相反，马克思追求