被遗忘权-新闻学考研复习.pdfVIP

第一，被遗忘权的产生与当前的隐私保护现状密不可分。 大数据互联网的运用使我们住进了“数据圆形监狱”，“往事犹如刺青一般刻 在我们的数字肌肤上”，“记忆成为常态，遗忘变成了例外”，“完善的数字化记忆 让我们失去一项人类重要的能力——坚定地生活在当下的能力。”（舍尔伯格， 2013：6-21 ） 数据痕迹分为两类：一种是数字脚印，即由使用者本人建立的数据；另一种 是数据影子，由他人建立的关于使用者的数据。这些零碎的海量数据，经过专业 的数据挖掘分析后，会成为重要的信息资源。（koops，2011 ） 当你开始一天常规的工作和生活的时候，看似不相关的打电话、刷 卡购物、上传照片至社交网站、开车导航等行为，已经将你的地理位置、银行信 息、消费记录等信息暴露无遗，如果对这些数据加以整合，你就没有太多秘密可 言了。（Jim shook ，2013 ） “在信息时代，计算机内的每一个数据，每一片字节，都是构成一个隐私的 血肉。信息加总和数据整合，对隐私的穿透力不仅仅是“1+1=2”的，很多时候 是大于2 的”。（吴飞，2014，新闻与传播研究） 个人隐私保护意识与采取的隐私保护措施之间存在3 个悖论：一是，“我们 全部需要”的隐私悖论，即网络生活与隐私保护的冲突。二是，“不采取行动” 的隐私悖论，即隐私保护意识与隐私保护行动的冲突。三是，社交分享悖论，即 “喜欢分享”与隐私保护的冲突。（周丽娜，2015，国际新闻界） 第二，对被遗忘权人格尊严价值的诠释要建立在对隐私保护的认识上。 “互联网资料的可靠性经常是让人存疑的：它可以是错误和诽谤的，或者它 可能是真的，却是深深地羞辱与败坏名声的。或许我们会发现，想获得一个全新 的开始，一个第二次机会、一个无过错的记录，逐渐都会变得困难。或许我们会 发现，如果每一个错误的步伐和愚笨的行为，都永远记载于永久的记录之中，进 行自我探索就变得更难了。”（丹尼尔·沙勒夫 ，2011：22-23 ） 被遗忘权可以促使过去种种失态尴尬的形象遁隐于公众的视线中，进而为信 息主体的未来建立全新的人格形象。（Andrade ，2012 ） 一个监视和暴露的文化会带来隐私不保的风险，将成为前行的阻力。“所有 的人都同样是上帝的子孙，每个人都具有他自己的独特意志”。（卢克斯，2001： 44 ） 虽然人的形体是上帝赐予的，但上帝却没有因此束缚人的自由与天性。相反， 上帝鼓励人们成为理性的、精神的主体，“人是世间的奇迹与宇宙的精华；人的 命运完全掌握在自己手中，不受任何外在之物的制约；人拥有理性、自由意志与 高贵品质，通过自身的努力不仅可以超越万物,而且可以进入神的境界，与上帝 融为一体”。（雅各布·布克哈特，1979：350-351 ） 人具有天生的认识能力，包括感性、理智和理性。当人依据理性行事时，个 人才是具备自由意志的独立主体。“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人 仅仅当作工具，而应该永远视为自身就是目的”。（康德，2005：53 ） 隐私是与人类尊严不可分割的一种条件和权利。（沃伦、布兰迪斯，1890） 侵犯隐私信息是侮辱一个人尊严的行为，侵扰窥探一个人的私生活是剥夺个 人自由及自主的行为。（E J Bloustein，1964：962-971 ） “当一个人被要迫无时无刻与其他人分享自己的生活，其需要、想法、欲望、 幻想以至爱好等一一受到公众的审视，他的独特个性和做人的尊严已被剥夺。他 的意见由于会公诸于众，所以不会偏离众人的想法；他的志向由于会众所周知， 所以大都难脱传统的窠臼；他的情感由于会公开展露于人前，所以大都欠缺个人 独有的热诚。这样的一个人虽有知觉，却是随时可被替换，他不是一个独立的个 体。”“如果一个人的住宅可以因为他人的意愿而被闯入，一个人的婚姻或家庭的 细节可以因他人的意愿被监视，则他将不是完全的人，欠缺完全的人性尊严。” （E J Bloustein，1964：1002-1003 ） 康德：“我是我自己的主人”、“我不是别人的奴隶”。（道德形而上学原理， 2005：54 ） 密尔：个人对于“涉己的”事物是完全自由的。（论自由，1959：90 ） 柏林：自由的作用在于使个人自己选择其生活的目的，不受他人或社会的干 涉。（自由四论，1993：243-249 ） 胡泳：“人只有从喧嚣的社会性当中退居出来才可能为人生的更为基本更为 深刻的部分创造条件，隐匿的状态下往往才有个人的情