影响美国高层政治决策的理论“新保守主义”.docVIP

影响美国高层政治决策的理论一一 “新保守主义” 编者按：目前，我国学术界正在关注对影响美国高层 政治决策的理论的研究。复旦大学国际 关系学院政治学系副教授、法学博士洪涛认为，美国 “新保守主义”理论对美国高层政治决策的 影响深远、广泛、直接。现将其主要观点摘登如下， 供读者参考。 80年代以来，有一种“新保守主义”政治哲学在美国 学术界、舆论界与政坛影响日益增强。 这种“新保守主义”不同于一般政治思潮，有着非常 深厚的哲学基础，其思想先驱为50—7 0年代 于美国芝加哥大学任政治学讲座教授的列奥?施特劳 斯。 这一政治哲学流派之所以被称为“新保守主义”，主要 原因在于他们反对自19世纪以来的相 对主义与历史主义思潮，坚持形而上学的“价值普遍 主义”立场，坚持古典的“德行”概念。其 理论活动以解读柏拉图著作文本为核心，言必称希腊、 柏拉图。他们自称反对以启蒙为核心的现 代政治传统，反对后现代主义。施特劳斯对古希腊经 典作一种抽象主义的阐释，推崇古典思想对 普遍性所持的非历史观点，强烈信奉存在着超越历史、 民族、特定文化传统的普遍价值，且这种 普通价值在他们对柏拉图著作的解读中呈现出来。 这一政治哲学流派一方面主张读文本，以六经注我的 方式来诠释古典思想，立足所谓“西方 传统”、将传统重新诠释成对己有利的东西。另一方 面有浓重的尼采主义倾向，认为“价值普遍 性”是需要采取政治手段从外部强行指定的、因而这 种貌似复古的政治哲学，有非常强烈的现实 关怀。他们追求普遍主义，坚信存在适用一切社会的 政治制度，主张对持有异议的社会进行干 涉，故西方有学者将这种“新保守主义”称作“普遍 主义意识形态。” 从他们的政治主张来看，这一流派将财产私有制、人 权为有机组成部分的民主政治看作人类 政治制度发展的最终形式，看作放之四海皆准的制度， 甚至认为民主制度是经过神恩钦准的一种 社会形态（如诺齐克）。他们忽视乃至无视因不同历史 文化传统所形成的特性。同时，他们认为美 国是西方文明自古希腊以来的正宗传人，美国价值是 放诸四海皆准的普遍价值。曾为施特劳斯学 生并于8 0年代成为新保守主义代表人物的艾伦?布鲁 姆说：“当我们美国人认真谈论起政治时， 我们认为我们的自由、平等原则以及建立在此基础之 上的其他原则是合乎理性的，是放之四海而 皆准的”；“一部美国史，就是一曲追求自由和平等的 凯旋之歌”；“民主制度以外的任何政体 一概没有理论依据”；“如果说哲人的政治理想曾经变 成过现实，那就是美国了，而美国几乎是 一帆风顺地达到了这一目标”；“通过对人的自然权利 的认识和接受，人们找到了统一与一致的 基本点。沐浴在自然权利的阳光下，阶级、种族、宗 教、国籍，甚至文化都已消逝，或许可以 说，它们减弱了，这给人们带来的是共同利益，他们 成为了真正的兄弟。”在美国，人们可以 “放弃他们的文化个体特性并融入普遍的、抽象的存 在从而分享天赋的人权”，不这么做的人， “注定了滑向生存的边缘。” 因而在他们看来，存在着一种普遍价值体系，而美国 就是这一普遍价值的现实化，认为美国 是民主政治的典范。人类政治与社会的根本问题在理 论上己获解决，眼下的关键是要在实践中实 现之。他们认为美国尽管是一个特殊的国家，但奉行 的是普遍主义原则，他们鼓吹美国式政治理 论与文化的霸权或垄断地位，认为美国是世界的领袖， 肩负在全球推行民主和人权的政治使命。 他们甚而主张美国应该不惜采取政治乃至军事行动， 为全人类立言。他们宣称摒弃所谓“道德相 对论”，自称代表了一种不受时空限制、放诸四海皆准 的普遍原则，自认是道德与德行的化身， 是全人类普遍真理的代言人，在他们的眼中，推行民 主制度是一场全球性的道德圣战。故也有西 方学者将这一政治哲学流源称为“新雅各宾派”。 “新雅各宾派”在美国外交政策上表现为一种激进的 道德帝国主义。布什政府的国务卿詹姆 斯?贝克曾说：美国外交政策的宗旨就是推行“普遍 性的启蒙理想。”有美国学者认为：美国应 该采取“一种以国力和道德自信为后盾的外交政策”， 应该成为全球组织的总指挥。享利?基辛 格也曾以傲慢的口气说：“全球化是美国统治的另外一 种说法。” 冷战结束，美国中的一些人认为这意味着民主制度的 最后胜利，认为历史将终结于当前的美 国政治、社会制度形态。这种“新保守主义” 一方面 迎合了要求解释冷战后世界现实的需要，为 西方胜利提供了一种文化优越论的解释；另一方面迎 合了美国的扩张意志，迎合了美国公众的权 力欲望与自大心态。它为美国称霸全球提供了一种美 国精神优越论，从深层的道德、思想、文化 层面上为美国处理本国文化与其他国家的文化之关系 （近而为处理美国与其他国家的关系）建立了 意识形态基础。正如黑格尔在19世纪前期以一句“普 鲁士国家是自古希腊以来的人类文明