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思想、历史、情节三者的完美融洽 论文摘要：《西厢记》不仅有优美的曲辞和动人的故事 情节，更重要的是它有着丰富的思想内容和深刻的思想主 题。本文从唐、元两个时期的有关历史现象入手，分析和 欣赏《西厢记》通过故事情节，反映历史生活，提炼和升 华作品的思想意义的技法。 论文关键词：西厢记思想历史情节 《西厢记》是中国戏曲史上最伟大的剧作，享誉世界 剧坛，在明代就被称作：“旧杂剧，新传奇，《西厢记》天 下夺魁。”但人们对它的欣赏大多是从情节、人物形象和语 言上入手，很少从作品所产生的时代背景以及一些历史生 活的角度去鉴赏和评论它的的思想意义。对于戏剧创作， 恩格斯有一个著名的观点，即“三融合”文艺思想：“较大 的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节 的生动性和丰富性的完美的融合。”①这其中“意识到的历 史内容”是指反映在作品中的历史生活；“较大的思想深 度”指作家对历史内容认识上达到的深刻程度；“莎士比亚 剧作的情节的生动性和丰富性”是指作品的表现形式。同 时还指出，这是根据“美学的观点与历史的观点”这一最 高标准提出的要求，这种内容与形式的完美融合正代表着 戏剧的未来。《西厢记》是“三融合”的最好版本。 作者王实甫生活在元代，其作品《西厢记》思想主题 无不打上作者的思想感情和作者所处的时代社会思潮的烙 元代统治者“以弓马之利取天下”，重视武力，精骑善 射，轻视文治，中断科举。又在政治上实行“四等人”制， 将其作为法定的民族等级制度：一等人是“蒙古人”，称之 “国族”；二等人是“色目人”，指元朝境内的西夏、回回、 西域各少数民族人及外国人；三等人是“汉人”，包括契 丹、女真、高丽、北方汉人；四等人是“南人”，包括南方 汉人及西南各少数民族。元朝的各种法律都将蒙古人和色 目人归为优待的一类，而对汉人和南人加以歧视。而元代 的文人在另一种排名中受到歧视。南宋遗民郑思肖在《大 义略序》中说：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、 六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所辖。”文人被排在 第九位，在乞丐的前面，这就是文革中知识分子被称为臭 老九的来由。在元代，汉人遭歧视，知识分子遭侮辱，那 么汉人中的知识分子的命运就可想而知了。元代的汉族文 人没有元前期的唐宋文人那样幸运，能通过科举进入仕途。 科举取士制度在元代前期中断长达八十一年。后期恢复了 科举取士制度，但“科目取士，止是万分之一耳，殆不过 粉饰太平之具，世犹曰无益，直可废也”②。因此，元代 文人感觉前途渺茫，无法实现“修身、齐家、治国、平天 下”的理想，加之地位低下，生活困顿，便形成了对现实 的不满情绪，也形成了文人独有的嘲风弄月、放浪不羁的 生活态度。他们走进市井勾栏，了解了社会百态，在创作 中，注重表现市民的生活需求和思想感情。王实甫就生活 在其中。贾仲明在追吊他的【凌波仙】词中提到有关他的 情况：“风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明颳颳排剑戟。翠红 乡雄纠纠施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。”其 中的“风月营”、“莺花寨”是艺人官妓聚居的场所。王实 甫浪迹其间，风流落拓。这个阶层是人性化、生活化最直 接和朴素的阶层。而当时的社会，一方面，封建礼教中的 存天理、灭人欲的观念随着城市的经济繁荣、市民阶层的 曰益壮大遭到进步潮流的冲击。另一方面，在元朝，长期 以游牧为生的蒙古族人入主中原，所带来的蒙古族文化思 潮，冲击着封建社会各种思想和礼教，这其中包括婚姻， 甚至性爱的清规戒律。加之，蒙古人入主中原前曾远征欧 洲，欧洲的旅行家如马可?波罗也到过大都，欧洲人的爱 情观比当时汉族人进步得多、开放得多。这样的社会现实 和历史事件，不可能不影响到风流落拓文人的创作。反映 在《西厢记》中，作者冲破了很多禁区。譬如：用人性化 和生活化的笔端来描绘崔张对爱情的渴望。如： 第一本楔子：暮春三月，桃花飘落，柳絮飞扬，天气 晴朗，暖风习习，闺房中百无聊赖的鸾莺看到春来春去， 花开花落，忍不住对景长叹：“花落水流红。闲愁万种， 无语怨东风。”写出了青春女子难以名状、无法宣泄的痛苦。 张生初见鸾莺时的一段唱：“【元和令】颠不剌的见了 万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花缭乱口难 言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏眸着香肩，只将花 笑捻。”非常直率甚至是放肆地表达了青春男子对美女出于 天然的渴望和倾慕，以及青春女子对这种渴望的自然回应。 第四本第一折中，还用了整折的篇幅描写崔张的性行 为，王实甫借张生所唱的一套曲子大胆敷陈崔张的初次幽 会。毫无保留地歌颂纯真情爱。“软玉温香”“露滴牡丹开” “鱼水得和谐” “浑身通泰” “不知春从何处来？”等很多词 句成为中国古典文学中描写性爱的最典雅最有诗意最有哲 理和含义的名句。 没有这些情节及其所表达的思想内容，也就无法体现 《西厢记》的主题思想“愿普天下