论古代官僚贵族的法律特权1123.doc

PAGE PAGE 7 论古代官僚贵族的法律特权 ——以刑法为例 （非法学 张立 201322060964） 内容摘要:在中国封建社会，官员和贵族除了政治、经济方面的特权之外，中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚各种特权，尤其是刑法上的特权。中国古代贵族官僚刑法特权制度缘起于秦汉,发展于魏晋南北朝,成熟于隋唐,最终构成中国传统社会法律的基本特征。另外中国古代封建社会的发展较为稳定，这就为特权思想的发展及演化提供一个很好的土壤和空间，与封建专制发展相适应的法律特权特征十分明显。一直延续到各朝各代，直至当今现代社会，也存留着特权思想，可谓对中华民族影响及其深远。整个官僚贵族特权制度之所以能够横贯华夏数千年的历史，那么其存在有其残酷的一面也必然有其合理性。本文粗陋简析古代官僚贵族刑法特权的起源以及演化历史，以及对当今社会的影响，我们应当怎样以史为鉴，汲取经验和教训。 关键词： 贵族官僚 封建专制 刑法 特权 治吏 一、古代官僚贵族刑法特权的起源 （一）先秦时期刑法上特权的规定 春秋以来，代表不同阶级，利益集团的思想家开始了“百家争鸣”,到战国达到了顶峰。“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”《史记。太史公自序》《商君书 赏刑》核心是取消旧奴隶主贵族的法律特权，而且战国时期法家并不承认贵族官僚有法律外的特权，商鞅在秦国主持变法时强调“一断于法”即“自卿相将军以致大夫庶人，有不从王令、犯国禁，乱上制者、罪死不赦。法家的集大成者韩非将这一主张总结为“法不阿贵”，《韩非子?有度》中记载：“法不阿贵，绳不挠曲，法之所知，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑法不避大夫，赏善不遗匹夫”，即不论什么人犯罪，都要绳之以法。然而，先秦法家的这种“刑无等级”的主张，没有、也不可能真正废除刑法上的特权，他们是废除旧的贵族不受法律规范的特权，同时确立新的法定等级特权。根据《礼法?曲礼》规定，周礼将“刑不上大夫”作为一项基本原则。这些特权表现为以下三种情形：其一，刑罚适用上的优待。一方面明文规定某些刑罚不适用于大夫或“公族”。另一方面对于贵族官僚犯罪的可以用“赎”、“放逐”等方式来代替应受的刑罚。其二，以自杀代替死刑。一般死刑都是公开执行的，但大夫之类的贵族官僚犯死罪可以在家中自杀而死，以示优待。其三，司法审判上的优待。一方面“命夫命归不躬坐狱讼”，另一方面又有“八辟”之法，以视区别对待 《史记。太史公自序》 《商君书 赏刑》 （二）．秦汉时期刑法上特权的规定 中国古代社会是建立在以血缘关系为纽带的宗法制社会和建立在等级制基础上的特权制社会远在秦汉时期，这个法律特点使不同身份的人在法律上的地位是不同的，特别在法律上的适用是不平等的，因社会等级的这种不同所造成的形成了刑法特权原则分析秦汉时期贵族官僚刑法的起源，对于现阶段我国建立法治社会仍有一定的参价值。先秦法家针对西周“刑不上大夫，礼不下庶人”的礼法原则，提出了“刑无等级”、“法不阿贵”的法治主义原则。在贾谊看来，如果官僚、贵族犯了罪，对他们任意横加凌辱的话，封建的等级观念就会发生动摇，贵族的人格、尊严是不可侵犯的。汉文帝亦受其感悟，于是著令，大臣有罪，令其自杀，而不再受刑辱。可以说，贾谊此疏是为贵族官僚的特权制度奠定了理论基础。汉朝随着礼教与法律逐步融合，“刑不上大夫，礼不下庶人”被正式确定下来。这就是古代官僚贵族刑法特权的起源 二、古代贵族官僚刑法特权的发展 （一）魏晋至隋唐时期贵族官僚刑法上特权的规定。 （1）议（八议）。“八议”制度是中国古代刑法上特权原则的突出标志，三国两晋南北朝时期，立法上引礼入律，形成许多新的法律原则或制度，使由汉朝开始的礼法结合得到进一步发展，“八议”制度既是其中之一。“八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。“八议”为：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。“八议”制度的直接渊源是《周礼》中的“以八辟丽邦法”，自曹魏《新律》始正式载于律文。《唐六典》卷六称“是八议入律，始于魏也”。“八议”制度的出现时封建立法结合的产物，是“刑不上大夫”礼制原则的具体体现。“八议”制度的具体解释：亲”指皇室一定范围的亲属；“故”指皇帝的某些故旧；“贤”指朝廷认为“有大德行”的贤人君子；“能”指“有大才业”，能整军旅、莅政事，为帝王之辅佐、人伦之师范者；“功”指“有大功勋”者“贵”指职事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；“勤”指“有大勤劳”者；“宾”指“承先代之后为国宾者”（《唐律疏议·名例》）。“八议”制度的内容：这8种人犯了死罪，官府不能直接定罪判刑，而要将他的犯罪情况和特殊身份报到朝廷，由负责官员集体审议，提出意见，报请皇