包头师范学院中国音乐史与欣赏课件第四章 汉魏晋南北朝时期音乐.ppt

教学内容六 音乐美学思想 音乐美学著作：《声无哀乐论》 1、论述了“声无哀乐”的观点。即：音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。 2、对儒家音乐思想中的“和”做了新的阐述和解释。儒家的“和”是借用乐器高低不同组合在一起来表达把差异统一在一起的意义。“和”一度被评价音乐的重要标准。 嵇康将“和”的概念更加明朗化。认为音乐对欣赏者的作用只能是使人感觉兴奋和恬静、精神集中和分散。音乐的变化和美与不美，在人的感情上的欢乐毫无关系。 教学内容六 音乐美学思想 3、嵇康肯定一般人在音乐生活中的地位，并提出“劳者歌其事、乐者舞其功”的理论。给与民间音乐以肯定。 《声无哀乐论》反映出的音乐主张脱离封建政治功力的音乐思想，和主张“礼乐刑政”并举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。 教学内容七 汉代百戏 汉代百戏：又叫“散乐，”是流行于汉代宫廷和达官贵戚家中的杂技、歌舞以及是多种民间艺术的汇合。它包括角抵、杂技、魔术、歌舞等多种艺术形式。 教学内容八 音乐文化交流 传入： 1、张骞通西域，西亚音乐文化传入渐多，曾得《摩珂兜勒》一曲，带回长安。 2、公元前一世纪，印度的佛教经中亚传入新疆地区，公元一世纪传入中国内地，佛教音乐也随之传入，到两晋南北朝已十分盛行。统治阶级到处修建寺院，佛塔，寺院中经常有歌舞杂技的表演，僧人曾用歌唱吸引听众，宣传教义，一些西域的佛曲得到流传。 教学内容八 音乐文化交流 音乐文化交流：歌舞伎乐的交流 ①前凉王张重华时，天竺乐传到凉州。 ②公元382年，前秦派吕光证西域，384年攻占龟兹，将“奇技异戏”传到凉州，这种龟兹乐又吸收天竺乐又与当地中原乐舞融合，形成了西凉乐。 ③公元435年，魏太武帝派20人出使西域，带回疏勒和安国伎。 ④公元568年，北周武帝与突厥联姻，带回西域乐队，其中著名的龟兹音乐家苏袛婆，擅长龟兹琵琶，并把西域乐律传授给长安音乐家郑译。 教学内容八 音乐文化交流 乐器的交流： 自汉至南北朝传入的重要乐器有琵琶、箜篌、筚篥、羯鼓、铜钹、沙锣、达卜等。 于此同时，中原音乐文化还经历着南北音乐文化的交流过程。这主要是由于战乱局面而造成北方人民的大量南迁，由此使得北方的民歌鼓吹乐以及相和歌等艺术形式的南流，它们为南方民族音乐注入新的发展因素。 作业与思考 1、书写作业：查阅补充并整理这一时期的佛教音乐 2、知识拓展： （1）查阅古琴曲《广陵散》 《胡笳十八拍》的创作背景与音乐故事 (2)自学《中国民族音乐》民族器乐——弹拨乐器、吹奏乐器（课件制作） 3、预习作业：隋唐时期的音乐 第三章汉魏晋南北朝时期（公元前206-581年） 教学设计 一、对学生这一节课预习情况做了解 （10分钟） 二、本节课内容知识点讲授（突出重点（60分钟） 三、学生对本节课难点的讨论 （30分钟） 四、学生对知识点的掌握与理解 （50分钟） 教学要点 教学重点：乐府的建立与乐府音乐 教学难点：乐律与音乐思想 教学内容一 概 述 1.楚汉战争：公元前206年，秦二世被农民起义推翻后，经过五年的刘、项之争，最后由刘邦统一了全国，建立西汉（公元前206年-公元8年）。 2.东汉建立：公元25年，刘秀重建汉政权，定都洛阳，史称东汉（公元25年—220年）。 3.三国鼎立：魏、蜀、吴 4. 东晋十六国 南北朝时期 教学内容二 音乐机构 “乐府”一词，在中国文学史和中国音乐史上都有着十分重要的意义。 “乐府”有两种含义：一是中国秦汉至唐代宫廷的一个音乐机构；后世也有认为乐府是一种诗体名称的。 教学内容二 音乐机构 “乐府”是秦汉朝廷设置的音乐机构。始建于秦代，这一点已由考古发现证实。公元前112年，汉武帝改建 “乐府”，组织人员采诗，其范围涉及赵、代、秦、楚等地区。随后又任命李延年担任乐府的协律都尉，主管加工改编民歌及创作新曲之事。 协律都尉李延年 李延年是“乐府”机构的领导人 。早年是宫中太监，由于“性知音，善歌舞”而被封为“协律都尉”。 他善唱歌及作曲，史载：“延年善歌”，“每为新声变曲，闻者莫不感动”， “张博望入西域，惟得《摩诃兜勒》一曲，李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐” 。说明李延年用外来曲调进行创作改编的才能。 教学内容三 乐府音乐 鼓吹乐 相和歌 清商乐 鼓吹乐 秦汉之际，北方边区的匈奴、鲜卑、吐谷浑等民族统称北狄。这些民族以游牧为主，常在马上吹奏笳、角之类乐器，以铙、鼓、排箫等伴奏歌唱，史称北狄乐。后来通过边区军民传入中原，并与汉乐及其他民族音乐相结合，渐渐用于朝廷宴乐、宗庙祭祀等场合，就是所谓“鼓吹乐”。 主要乐