马克思的正义观分析-马克思主义基本原理专业毕业论文.docx

正义观具有唯心主义的本质，自由主义正义观具有意识形态特征。马克思对古典正 义观的批判与对自由主义正义观的批判有类似之处，也是在两个层面上展开的，只 不过具体的强调点有所不同。在哲学和思维方式的理论预设上，马克思指认出古典 正义观所承诺的神圣实体并不存在，并且指认出古典正义观所强调的伦理共同体具 有虚假性；在具体的理论缺陷方面，马克思认为古典正义观忽略了德性的物质生产 基础，具有非历史的特征，具有唯心主义本质，并且也认为古典正义观是一种意识 形态。也就是说，在实践观点的思维方式和历史唯物主义的新视野下，马克思发现 了自由主义正义观和古典正义观的如上的缺陷，实现了对两种肯定性正义观的整体 性超越，从根本上否定了正义原则在未来的共产主义社会中的构建价值，并积极探 索出一条由正义社会走向超正义社会的现实道路。 余论包括“由正义社会走向超正义社会”和“几点反思性的意见”两个部分。 我们在“由正义社会走向超正义社会”这个标题下讨论了马克思的批判性正义观在 实践中的操作性的原则和措施，在马克思看来，由正义社会走向超正义社会不仅是 一种历史的必然，而且还具有诸多的可操作的现实的条件和措施，在满足这些条件 和采取这些措施的前提下，人类社会一定会走进超正义社会。我们在“几点反思性 的意见”这个标题下对马克思的批判性正义观本身的理论前提进行了反思。笔者认 为，当我们跳出马克思的逻辑去深入反思他的前提时，就会发现马克思在这个方面 的思考还是存在着不完善的地方，比如，马克思并没有给我们提示出一个由正义社 会走向超正义社会的完善的动力机制；马克思强调由正义社会走向超正义社会的一 个基本条件是生产力的高度发展使整个人类社会从总体上摆脱匮乏状态，但是这是 以自然资源的无限性为前提的；马克思相信由共产党领导的无产阶级革命可以推翻 旧的国家机器，建立新的国家机器，并在此基础上实现所有制的变革，为国家的消 亡和公共权力的政治性的消失提供强有力的保障，但是这是以人的彻底理性和彻底 无私为前提的；马克思没有给我们提示出进入到超正义社会之后，广大的人类社会 如何组织具体的生产，如何实现生产资料和劳动产品的分配，如何实现他所说的“个 人所有制”以及“每个人都自由地占有社会生产力的总和”，也没有给我们提示出 整个社会如何有序地调节社会生产以摆脱经济力量的盲目性，从而避免被迫的分工 和异化现象的出现，如此等等。尽管如此，马克思力图克服资本主义社会的异化和 物化现象、力图为人类个体找到一条确保自己的对象化活动自由实现的道路的努力 还是让人钦佩的。我们不应该因为这种探索还存在种种问题就完全否定了马克思的 批判性正义观的理论和实践价值。我们更不应该遗忘和抛弃马克思，反而应该不断 地与马克思展开深度的对话。只有这样，人类才会有一个更加美好的未来。 关键词：马克思 自由主义正义观 古典正义观 共产主义社会 超正义社会 Abstract After the trend of revival of political philosophy in western since 1970s, whether or not Marx has his particular conception of justice , the relationship between Marx and classical conception of justice and liberal conception of justice, becomes the hot spot that Marxist scholars and the whole western scholars research. In my point, Marx had indeed offered a unique conception of justice, unlike liberal conception of justice and classical conception of justice as a positive conception of justice , his conception of justice is simply a negative and critical conception of justice. The research of this conception of justice not only will help deepen our understanding of Marxs thought, but also help us spread interaction with the whole western scholars, providing an important th